人教统编版必修 上册10.2* 师说教案设计

这是一份人教统编版必修 上册10.2* 师说教案设计，共7页。教案主要包含了素养目标，教学重点，教学难点，教学方法，教学课时，教学过程等内容，欢迎下载使用。
1、积累文中出现的重点文言基础知识；（重点）
2、理清文章结构，学习正反对比的论证方法；（难点）
3、明确作者写文目的，感受作者蕴含的感情，树立学生尊师重道的良好学习风气。（难点）
【教学重点】
学习正反对比的论证方法
【教学难点】
理解、体会课文所论述的学习的意义、作用、方法和态度
【教学方法】
讲授法、朗诵法、点拨法、小组讨论法
【教学课时】
2课时
【教学过程】
第一课时
一、导入
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
同学们知道这是谁的治学名联吗？
答对了，这是韩愈的治学名联。
（业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。《 进学解》 ）中国有一句古话：天、地、君、亲、师。”教师的地位仅次于父母，这说明了什么？
为什么人们这么尊敬老师呢？古往今来，人们是不是都是这样尊重老师呢？韩愈所生活的唐代社会对老师又是怎样看待的呢？
今天，就让我们带着这些问题共同走进韩愈的《师说》，去了解韩愈对教师、教育的理解与感悟。
二、知人论世
1、作者简介
手持文柄，高视寰海——韩愈
[简历] 韩愈(768～824)，字退之，河阳(今河南孟州)人，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。因官至吏部侍郎，又称韩吏部。谥号文，又称韩文公。他三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。20岁赴长安考进士，三试不第。
25～35岁，他先中进士，三试博学宏词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职，后回京任四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史，移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，政治上较有作为。
[作品] 《原道》《原性》《答李翊书》《师说》《送孟东野序》《山石》《论佛骨表》《柳子厚墓志铭》等。
[评价] “唐宋八大家”之首，唐代文学家、哲学家。苏轼赞赏韩愈是“文起八代之衰”。
2、写作背景
唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。
文体知识
“古文运动”
“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。
他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美而内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖，对那些“言之有物”的古文也要“师其意，不师其辞”“言贵创新，词必己出”。
经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用散文的基础。
四、朗读文言文
学生个人读、学生集体读、男女生PK读、教师朗读
五、字词积累
要求:
自读一遍课文，在文中圈出易错的、不熟悉的生字词，结合课下注释完成字词注音及解释。
句读（ dòu ）或不焉（ fǒu ） 经传（ zhuàn ）
近谀（ yú ） 传道（ chuán ） 无少（ shà ）
择师而教之（ jiā ） 不耻相师（ xiànɡ ）
六、解题
说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。《师说》选自《昌黎先生集》。本文阐述的是作者对从师问题的看法。
与“论”相比较，“说”较偏重于说明（始自唐宋，明清时尤甚），而且往往带有杂文、杂感的性质；同时，“说”的内容、写法和风格较为灵活多样，所以后世对于论说文中的“说”，又有所谓“杂说”的称呼。
本文标题“师说”不是“说说老师”之意，“说”古义为陈述和解说，即“解说……的道理”之意。“师说”的意思应为“解说关于‘从师’的道理”。
七、内容解读
八、布置作业
背诵课文和文言基础知识