人教部编版（2024）七年级上册（2024）12 《论语》十二章优质课教学ppt课件

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一部论语，千古流传，一位老师，万世师表。
中国人的仁德智慧，两千年的风骨性格，都蕴藏在这位老师和他学生的对话里。
假如沐晨同学穿越到了春秋战国，加了孔老师的微信，因为没有掌握古文知识，有点看不懂老师的朋友圈，请你帮助沐晨看懂孔老师的朋友圈。
1.了解《论语》一书和孔子及其思想。2.能正确阅读，培养阅读文言文的语感、背诵课文。3. 解读各则语录，能用现代汉语翻译课文 。
任务一 拜礼孔圣任务二 圣人言何（拜读朋友圈）任务三 读懂文意任务四 归类整理文言知识任务五 深入理解（讲解朋友圈）任务六 反躬自省，铭心悟道
要求：预习检测走近孔子
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬（zōu）邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。孔子倡导“仁”，主张“有教无类”，相传有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经。孔子被后世尊为孔圣人、至圣先师、万世师表等，被列为“世界十大文化名人”之首。其思想对世界有深远的影响。
《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
《论（lún）语》，儒家经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编写而成，是记录孔子及其弟子言行的一部书。它是语录体著作，主要以语录和对话的形式集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、教育思想及道德观念等，共20篇。宋代朱熹把它同《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。
语录体 语录体是中国古代散文的一种体式，就是个人讲话或者两个及两个以上的人对话的辑录。在中国古代，常用于门人弟子记录老师的言行。因其偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲篇章结构，不讲篇章之间甚至段落之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。作为一种文体，语录体具有亲切、警策、精辟的特点。《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。
论语（ ） 不愠（ ） 吾（ ） 三省（ ） 逾矩（ ） 罔（ ）殆（ ） 箪食（ ） 好之（ ） 乐之（ ） 曲肱（ ） 笃志（ ）如斯夫（ ）
圣人言何（拜读朋友圈）
要求：1.学生自由朗读，关注字音、节奏。2.教师指导重点字音，特殊句子的停顿及语气。比如：（1）“而”这个连接词之前要停顿；（2）关注语气词，“也”音调延长，读出文言的情味；（3）“贤哉，回也！”要重读“贤”和“回”，语调高，读出赞叹和喜悦之情；（4）“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”要读得铿锵有力，掷地有声。
子曰:“学/而时习之，不亦/说（yuè）乎？有朋/自远方来，不亦/乐（lè）乎?人不知/而不愠（yùn），不亦/君子乎?” 曾子曰:“吾日/三省（xǐng）吾身:为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传（chuán）/不习乎？” 子曰:“吾/十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩（ yú jǔ ）。”
分组朗读，互相评价并纠错。
《论（lún）语》十二章
子曰:“温故/而知新，可以/为师矣。”子曰:“学而不思/则罔（wǎng），思而不学/则殆（dài）。”子曰:“ 贤哉（zāi），回也!一箪（dān）食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也!”子曰:“知之者/不如好（hà）之者，好之者/不如乐之者。”子曰:“饭疏食/饮水，曲肱（gōng）/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”
子曰:“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”子/在川上曰:“逝者/如斯夫，不舍昼夜。”子曰:“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”子夏曰:“博学/而笃（dǔ）志，切问/而近思，仁/在其中矣”。
要求：把古文翻译成现代文，让沐晨同学更准确的理解文意
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
古代对男子的尊称，这里指孔子。
按时温习。时，按时。
不是很愉快吗？ 不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。
连词，表转折，然而、却。
和下文的“为政”“雍也”“述而”等一样，都是《论语》的篇名，是从各篇第一章第一句中摘取出来的，并没有特别的意义。
译文：孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间间去温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是也很快乐吗？别人不了解，却不恼怒，不也是有才的人吗？
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
（前505—前436）：姓曾，名参（shēn），字子舆，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。
多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即下文所说的三个方面。省，自我检查、反省。
替人谋划事情。为，替。
传授，这里指老师传授的知识。
译文：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？与朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是不是复习过了呢？”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。
上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。
对此有多种解释，通常认为是指能听得进不同的意见。
越过法度。逾，越过。矩，法度。
译文：孔子说：“我十五岁时，有志于学习；三十岁时能有所成就；四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，又不会越出规矩。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
形容词用作名词，指学过的知识。
形容词用作名词，指新的理解和体会。
译文：孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，（就）可以凭借（这个）做老师了。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
连词，表转折，然而、却。
迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
译文：孔子说：“只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。”
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）
语气词，表示感叹，相当于“啊”。
即颜回（前521—前409），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。
古代盛饭用的圆形竹器，也有用芦苇制成的。
译文：孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
代词，它。指学问和事业。一说，指仁德。
译文：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人，爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
吃粗粮。饭，吃。疏食，粗粮。
文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。
弯着胳膊。肱，胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。
译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像浮云一样。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
于此，意思是在其中。
连词，表顺承，然后。
代词，指代“不善者”。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）
译文：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点向他学习，看到他不好的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
语气词，用于句末，表示感叹。
译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）
指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
译文：孔子说：“一国军队，可以改变其主帅；一个人的志向却是不能改变的。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）
（前507—？）：即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。
坚定志向。笃，坚定。
恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。
译文：子夏说：“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问求教，多思考当前的事，仁德就在其中了。”
文言知识记心中，以后就不用求助他人啦！
①不亦说（ ）
②吾十有五而志于学（ ）
同“又”，用于整数和零数之间
是两个词。可，可以；以，凭借。
事物之间距离远，事物的部分之间空隙大。
（连词，表转折，然而、却）
（连词，表顺承，然后）
（形容词的意动用法，以……为快乐）
考点：积累并掌握文言虚词“而”的用法
常见的考查形式：（1）下列各组句子中，加点词意义和用法相同的一项是（ ）。 （2） 解释句子中加点的词语。
（形容词用作名词，“学过的知识”，“新的理解和体会”）
（动词用作名词，老师传授的知识）
[省略介词“以”后面的宾语“之”，即“可以（之）为师矣”]
[省略动词“择”，即“（择）其不善者而改之”]
（“不亦……乎”，意为“不是……吗”，常用于表示委婉的反问）
1.默写一遍。2.选择最喜欢的一章写出个人的感悟、体会。