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    6.1《子路曾皙冉有公西华侍坐》课件-2024-2025学年中职语文高一备课资源(高教版2023基础上册)

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    中职语文部编高教版(2023)基础模块 上册一 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐获奖备课ppt课件

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    这是一份中职语文部编高教版(2023)基础模块 上册一 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐获奖备课ppt课件,共30页。PPT课件主要包含了公西华,孔子与弟子年龄对照表等内容,欢迎下载使用。
    子路、曾皙、冉有、公西华
    古人有姓、名、字以及号。
    孔子,名丘,字仲尼,生于春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)。中国著名的思想家、教育家、政治家,与弟子周游列国十四年,晚年修订六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。
    孔子的政治思想的核心是“仁”,提倡“仁者爱人”,“忠恕”之道;强调“克已复礼”; “非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。” 主张维护等级制度的正名思想:主张 “名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。”(名分不正,说起话来就不顺当合理,说话不顺当合理,事情就办不成。事情办不成,礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛,刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当,百姓就不知怎么办好。)
    “论”,编纂;“语”,语言。“论语”就是语言的编纂。语录体散文集,是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录,全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是关于儒家思想的重要著作。 宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇,每篇又分若干章,不相连属;言简意丰,含蓄凝练,包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验;在记言的同时,传达了人物的神情态度;某些章节的记述,生动地反映了人物的性格特点;书中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语。
    子路曾对孔子很无礼,孔子对他启发诱导,设礼以教,子路接受孔子的劝导,请为弟子,跟随孔子周游列国,做孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰,以政事见称,为人伉直,好勇力,任内开挖沟渠,救穷济贫,政绩突出,辖域大治。鲁哀公15年,卫国内乱,子路临危不惧,冒死冲进卫国国都救援孔悝,混战中被击杀,结缨遇难,被砍成肉泥。葬于澶渊(今河南濮阳)。
    仲由(前542年——前480年),字子路,又字季路,鲁国卞人。“孔门十哲”之一、“二十四孝”之一,“孔门七十二贤”之一,受儒家祭祀。仲由性情刚直,好勇尚武。子路对自己的老师忠心耿耿,孔子非常倚重子路,他说“道不行,乘桴浮于海。从我者其由与” (《论语·公治长》),他说“野哉,由也”(《论语·子路》),认为子路偏鲁莽。子路不是很爱做学问,孔子认为子路在学问上“升堂矣,未入于室也”,提醒他:“好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡。”
    “雩”是古代求雨的一种祭礼。《周礼》有记:“若国大旱,则帅巫而舞雩”。这幅画面中的人物当是曾皙和他的学生。曾点,字皙,春秋时期鲁国南武城人,孔子弟子,孔门七十二贤之一,是孔子30多岁第一批授徒时收的弟子。与其子曾参同师孔子,曾经自言志向,孔子颇为赞赏。子曾参参与编制了《论语》《大学》《孝经》《曾子十篇》等作品。被尊称为“曾子”。曾子在儒学发展史上占有重要的地位,后世尊为“宗圣”。
    冉求,字子有,通称“冉有”,尊称“冉子”,鲁国人。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一,受儒教祭祀。以政事见称,多才多艺,尤擅长理财,曾担任季氏宰臣。前484年率军抵抗入侵齐军,身先士卒,以步兵执长矛的突击战术取得胜利,趁机说服季康子迎回在外流亡十四年的孔子。帮助季氏进行田赋改革,聚敛财富,受到孔子的严厉批评。《孟子》对此事有过记载:“求也,为季氏宰,无能改于其德,而赋粟倍他日。孔子曰:‘求,非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也。’”冉求是孔子的最得意的门生之一,在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢,其性情也因此而逐渐完善。
    公西赤,字子华,又称公西华,今河南濮阳人,鲁国学者、孔子弟子,孔门七十二贤之一。唐玄宗尊之为“邵伯”,宋真宗加封为“巨野侯”。明嘉靖九年改称“先贤公西子”。公西赤有非常优秀的外交才能。孟武伯曾经向孔子问起公西赤,孔子回答说:“赤也,束带立于朝,可与宾客言也。不知其仁也。”公西赤曾经为孔子出使齐国。
    比( bì )及 哂( shěn ) 俟( sì ) 甫( fǔ ) 铿( kēng ) 沂( yí ) 喟( kuì )然 莫( mù ) 舞雩(yú)
    子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。
    率尔:急遽而不加考虑的样子尔,助词,表状态,常放在形容词或拟声词之后,相当于“然”。摄:夹。 乎:相当于“于”,可译为“在”。加:加于,加到……上。师旅:侵略的军队。 因:接续。饥馑:泛指饥荒。饥,五谷不熟;馑,蔬菜不熟。为:治理。 比及:等到。 方:合乎礼义的行事准则。 哂:微笑。
    翻译:子路不假思索地回答说:“一个拥有一千辆兵车的国家,夹在大国之间,常受外国军队的侵略,接着内部又有饥荒;如果让我去治理,等到三年后,我就可以使人人勇敢善战,并且还懂得做人的道理。”孔子听了,微微一笑。
    “求,尔何如?” 对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”
    方:计算面积用语,多用于计量土地,后加表示长度的数词r量词,表示纵横若干长度的意思。如:连词,或者。足:形容词使动用法,使……富足。 如:连词,至于。 俟:等待。
    翻译:“冉求,你怎么样啊?” 冉求回答说:“一个纵横六七十里或五六十里(的小国),如果让我去治理,等待三年,可以使人民富足。至于礼乐教化,(自己的能力是不够的),那就等待君子(来推行了)。
    “赤,尔何如?” 对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫[fǔ] ,愿为小相焉。”
    能:胜任、能做到。如:连词,或者。 会:诸侯在非规定时间朝见天子。 同:诸侯一起朝见天子。端章甫:穿着礼服,戴着礼帽。 端,古代用整幅布做的礼服;章甫,古代礼帽,用布制。在这里都作动词用。
    翻译:“公西赤,你怎么样啊?”公西赤回答说:“不是说我能胜任,但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事,或者诸侯朝见天子的事,我愿意穿着礼服,戴着礼帽,做一个替国君主持赞礼的司仪官。”
    “点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而(表顺承)作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也!”
    希:同“稀”,稀疏。 尔:助词,在拟声词之后。 舍:放下。 作:起身,站起来。 撰:才能,这里指为政的才能。 亦:只是,不过。
    翻译:“曾点,你怎么样啊?”这时曾点弹奏瑟的声音(渐渐)稀疏,接着铿的一声。把瑟放下,站起来,回答说:“我和他们三个人的才能不同。”孔子说:“有什么关系呢?只不过是各自谈谈自己的志向。”
    曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂yí ,风乎舞雩yú ,咏而(表修饰)归。” 夫子喟然叹曰:“吾与点也。”
    莫:同“暮”。 既:已经。 乎:相当于“于”,可译为“在”。风:动词,吹风。 咏:唱歌。 喟然:叹息的样子。 与:赞成。
    翻译:曾点说:“暮春时节,春天的衣服已经穿上,我和五六个成年人,六七个青少年,一起在沂水里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌回来。孔子长叹一声说:“我赞成曾点的想法啊。”
    三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?” 子曰:“亦各言其志也已矣!” 曰:“夫子何哂由也?” 曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”
    翻译:子路、冉有、公西华三个人都出去了,曾皙走在后面。曾皙问孔子:“他们三个人的话怎么样?” 孔子说:“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说:“您为什么笑仲由呢?”孔子说:“治国要用礼,(可是)他(子路)的话毫不谦让,因此我笑他。”
    后:走在后头。方位名词作动词。 夫:指示代词,那。 也已矣:罢了。 让:谦让。
    “唯求则非邦也与?” “安见方六七十,如五六十而非邦也者?” “唯赤则非邦也与?” “宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
    唯:句首语气助词,无实义。 邦:国。 安:疑问代词,怎么。 见:见得。 之:指诸侯。
    翻译:“难道冉有讲的不是国家的事吗?”“怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家的事呢?”“公西赤所讲的不是国家的事吗?”“宗庙祭祀、朝见天子,不是诸侯国的事又是什么呢?如果公西赤只能给诸侯做一个小相,那么谁能做大相呢?”
    本文记述了孔子启发弟子们畅谈自己的理想,并对弟子们所谈理想的内容和态度,表示不同的看法和评价。   
    课文可以分为三个部分第一部分(子路、曾皙─则何以哉)先生问志。第二部分(子路率尔─吾与点也)弟子言志。 第三部分(三子者出─孰能为之大)先生评志
    千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。
    方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。
    非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。
    莫春者,春服既成,冠者 五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩, 咏而归。
    我要不挨打, 强国
    我要不挨饿, 富民
    我要知礼节, 文明
    我要追求幸福, 终极目标
    材料一:曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。材料二:子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”
    讨:阅读以下材料,试分析孔子为何“与点”?
    孔子志向:其一生的追求是让天下的老人们可以安顿身心;让朋友们可以彼此信任;让孩子们有榜样去缅怀,进而树立自己的人生目标,希望建立一个统治者,选贤与能、讲信修睦;百姓,各得其所、人尽其力的“大同世界”!
    曾皙志向:生活在天下太平、人民幸福,每个人都可以享受生活、享受自然,无拘无束、自由自在的理想世界。
    志向不谋而合,故“与点”也
    读:以小组为单位,分角色朗读,并思考“这是一节什么样的课堂?”(要求:从文章中找出依据分析论证)
    轻松和谐、民主平等、授人以渔、尊重学生个性的有趣课堂
    研:这样一堂别开生面、充满魅力的课堂,归功于谁呢?
    孔子:良师益友、因材施教
    学生:良师益友、个性鲜明
    率尔而对曰:“千乘之国,…………比及三年,可使有勇,且知方也。”
    鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作…………咏而归。
    有抱负,自信,轻率急躁
    其言不礼 赞成他治国志向,但认为他不够谦虚
    求则非邦也 没有正面评论,但可以看出是满意的
    与“赤则非邦业与?赤也为之小,孰能为之大” 赞成他治国志向,肯定他的谦虚态度,但认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作
    吾与点也 与孔子的观点相同,得到孔子的赞扬
    子路: 侧重强国冉有: 侧重富民公西华: 侧重以礼治邦
    志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业, 都是参加政治。

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