海南省2023-2024学年高一上学期1月期末联考语文试题（解析版）

这是一份海南省2023-2024学年高一上学期1月期末联考语文试题（解析版），共18页。
考生注意：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：荀子不仅主张学习要专心致志，而且要心无杂念、清醒、冷静，保持良好的状态。心很容易躁动，只有用理性意志战胜人心躁动，人才能沉静下来，不受外在博杂事物的干扰，遇事时才能够沉着、冷静。荀子提倡的“虚静之学”，是内心平静之下所做的理智思考，是以强大的意志力进行的自我控制，为学习准备了平和、安宁的心境，可以作为荀子“强学”之法的心理准备。“虚静之学”的下一阶段便是“专心之学”。荀子有言：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪……故君子结于一也。”（《荀子·劝学》）学习要注意力高度集中，专心致志，不可一心二用。这样才能集中精力，认真、细致、周密地思考问题，才能恰当地做好当为之事。荀子所谓“专心之学”，就是凝练心智、全力以赴、专注学习；是去除人心涣散、浮躁不安、三心二意的意志努力，更能体现出荀子在为学过程中的意志要求。学习应该成为一种习惯，矢志不渝，不断积累。“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（《荀子·劝学》）荀子所主张的坚持不懈、不断积累的学习方法可以培养人极强的意志力，不断地控制自我、战胜惰性、超越自我。一时的内心平静、专心致志的意志努力并不难，难的是始终如一地保持这种状态，不断地克服困难，不懈地攀登知识高峰。“积善之学”是更强的意志要求，能够克服自身缺点和不足，控制自身的欲望和情绪，形成良好的人格品质和行为习惯。所以荀子主张的“锲而不舍”“积善成德”的过程，也是通过意志努力不断“强学”的过程。
（摘编自祖国华《为学：先秦儒家的德性圆满之道》）
材料二：如果说三代以来的教化传统更多关注外部的制度建构和方法手段，那么到了春秋时期，教化理念中则展现出对个体德性的重视。这种内向化的转变，在孔子那里得到了集中体现。面对春秋乱世，孔子一生致力于重建社会秩序，恢复“天下有道”。为此，他提出“修己安人”的主张。所谓“修己”是成就自身的德性，而“安人”则意味着成就他人的德性。“修己”与“安人”正是孔子教化思想的两个面向，但二者并非对立，而是相互贯通，共同指向以成就个人之德性来实现天下大同的政治理念。
对于孔子这种重视个体精神的涵养与境界提升的教化理念，我们应给予全面性的观照。第一，孔子虽然重视教化中的德性因素，但对于教化与政治的关系仍有着清醒而理性的认识。孔子的教化学说是建立在民本思想基础上的，在他看来，只有在保障民众生活、增加民众财富的基础上，通过教化以成就个人德性才有可行性。第二，孔子不仅关注道德方面的“修德学道”，也重视知识方面的“学文”，倡导仁智合一。孔子自谓“好学”，以“六言六弊”之说教导弟子子路，展现的正是他对理智与德性二者关系整体性、平衡性的理解。第三，在孔子看来，任何人都可以接受教化来提升自身德性，同时也可以通过自己的修身立德来教化他人。这是与他“性相近，习相远”的人性观密不可分的。当然，孔子也特别强调为政者、君子等自身的责任，时常告诫他们应该坚持“正人先正己”，发挥“上行下效”的作用。第四，孔子提倡教化的最终目的，并非局限于建立道德秩序，而是通过教化的方式激发个体对道德修养的自主性与能动性。为此，他提出诸如“自讼”“求诸己”等修养方法，提倡主动自我反省。
孔子内外并重，扩展并深化了传统教化观念的内涵，同时将之应用于自身的教育实践中，使之成为其教育思想的重要特色。受此影响，孟子、荀子等先秦儒家也多从“教化”的角度来思考教育问题。比如，他们都认识到教化需要物质前提，富民和教民应相互结合，孟子讲“有恒产者有恒心”“制民之产”。荀子则提出“不富无以养民情，不教无以理民性”。再如，先秦儒家一致坚守教人以善的理念，孟子讲“人皆可以为尧舜”，荀子亦曰“涂之人可以为禹”。只是由于两者对人性的看法不同，故在教化路径的选择上各有侧重，由此形成了儒家教化的两个路向：孟子重“性情”，所以“求放心”，养“浩然之气”，致力于德性外化；荀子则重“化性起伪”，所以重礼乐政刑，强调明礼义以化之。
总而言之，中国传统教化理念不仅关注知识、技能的开发和增长，也重视自我德性的成就。更为关键的是，在个体的成长过程中，教化理念还倡导天人合一，合内外，将人文与自然、个人生命与宇宙生命融为一体，并最终促成社会的有序和谐，展现着强烈的社会责任意识和生命关怀意识。由此来理解先秦儒家教育思想，便多了一层融洽感。这对于我们重新审视先秦儒家教育思想的特质、推动新时代教育话语体系和理论体系建设无疑具有重要启发意义。
（摘编自房伟《先秦儒家的教育观》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 材料一中提到荀子主张学习要专心，而“专心之学”就是通过理性意志战胜浮躁从而获得平静心境，为“强学”做好心理准备。
B. 材料一阐释了荀子所主张的坚持不懈、不断积累的重要性，进而引出“积善之学”，突出了意志努力的重要作用。
C. 材料二介绍了教化传统的转变，三代以来到春秋时期，教化传统由重视个体德性转向关注外部的制度建构和方法。
D. 材料二强调个体在成长过程中，要通过关注知识、技能的开发和增长，倡导社会的有序和谐，最终促成自我德性的提升。
2. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 孔子重视教化中德性因素，也不忽视民本思想，说明他对政治有理性认识。
B. 孔子“性相近，习相远”的人性观与其教化学说密不可分，认为可以用德性教化他人。
C. 孟子认为教化需要物质前提，百姓有“恒产”才会有“恒心”，更重视德性内化。
D. 理性看待中国传统教化理念，并以此理解先秦儒家教育思想，对当下仍有现实意义。
3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一论述了“为学”的过程，“意志”在这一过程的三个阶段中是必不可少的。
B. 材料一使用引用论证论述何为“专心之学”，并强调其是“为学”过程中最重要的环节。
C. 材料二论述要全面观照孔子的教化理念，使用“第一”“第二”等序列词，条理清晰。
D. 材料二列举孟子、荀子等先秦儒家有关“教化”观点，体现了孔子教化观的影响力。
4. 两则材料都涉及“德性”问题，侧重点有什么不同？请结合材料简要分析。
5. 高一（2）班就“修己和安人”展开了激烈的讨论，请你围绕这一主题，根据两则材料的主要观点列一个发言提纲。
【答案】1. B 2. C
3. B 4. ①材料一侧重于分析先秦儒家的德性圆满之道——为学，论述为学的阶段和方法。②材料二侧重于分析先秦儒家的教育观的内涵，强调教化对个体德性的重视和培养。
5. ①“修己”是成就自身的德性。可通过“虚静之学”“专心之学”“积善之学”等学习过程实现自我德性的养成；自我反省，激发“修己”的自主性与能动性等。②“安人”意味着成就他人的德性。可以通过教化来提升他人德性，同时也可以通过自己的修身立德来教化他人。③“修己”与“安人”正是孔子教化思想的两个面向。二者相互贯通，共同指向以成就个人之德性来实现天下大同的政治理念。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“为‘强学’做好心理准备”错误。由原文“荀子提倡的‘虚静之学’，是内心平静之下所做的理智思考，是以强大的意志力进行的自我控制，为学习准备了平和、安宁的心境，可以作为荀子‘强学’之法的心理准备”可知，为“强学”做好心理准备的是“虚心之学”，而不是“专心之学”，选项曲解文意。
C.“由重视个体德性转向关注外部的制度建构和方法”错误。由原文“如果说三代以来的教化传统更多关注外部的制度建构和方法手段，那么到了春秋时期，教化理念中则展现出对个体德性的重视”可知，应是，教化传统由关注外部的制度建构和方法转向重视个体德性。
D.“要通过关注知识、技能的开发和增长，倡导社会的有序和谐，最终促成自我德性的提升”错误。由原文“中国传统教化理念不仅关注知识、技能的开发和增长，也重视自我德性的成就。更为关键的是，在个体的成长过程中，教化理念还倡导天人合一，合内外，将人文与自然、个人生命与宇宙生命融为一体，并最终促成社会的有序和谐”可知，应是通过关注知识、技能的开发和增长，重视自我德性的提升，最终促成社会的有序和谐。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“更重视德性内化”错误。由原文“孟子重‘性情’，所以‘求放心’，养‘浩然之气’，致力于德性外化”可知，孟子更重视德性外化。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
B.“最重要的环节”错误。由原文“荀子所谓‘专心之学’，就是凝练心智、全力以赴、专注学习；是去除人心涣散、浮躁不安、三心二意的意志努力，更能体现出荀子在为学过程中的意志要求”可知，原文强调了“专心之学”的重要性，但是并没有强调其是“为学”过程中最重要的环节。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生概括分析、比较材料观点的能力。
材料一选自《为学：先秦儒家的德性圆满之道》，所以侧重于分析先秦儒家的德性圆满之道——为学。由原文“荀子提倡的‘虚静之学’，是内心平静之下所做的理智思考，是以强大的意志力进行的自我控制，为学习准备了平和、安宁的心境，可以作为荀子‘强学’之法的心理准备。‘虚静之学’的下一阶段便是‘专心之学’”可知，材料一侧重于论述为学的阶段和方法。
由材料二“如果说三代以来的教化传统更多关注外部的制度建构和方法手段，那么到了春秋时期，教化理念中则展现出对个体德性的重视。这种内向化的转变，在孔子那里得到了集中体现”“孔子内外并重，扩展并深化了传统教化观念的内涵，同时将之应用于自身的教育实践中，使之成为其教育思想的重要特色。受此影响，孟子、荀子等先秦儒家也多从‘教化’的角度来思考教育问题”可知，材料二侧重于分析先秦儒家的教育观的内涵。由原文“ 总而言之，中国传统教化理念不仅关注知识、技能的开发和增长，也重视自我德性的成就”可知，材料二强调教化对个体德性的重视和培养。
【5题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
由原文“所谓‘修己’是成就自身的德性”可知，“修己”是成就自身的德性。由原文“荀子提倡的‘虚静之学’，是内心平静之下所做的理智思考，是以强大的意志力进行的自我控制，为学习准备了平和、安宁的心境，可以作为荀子‘强学’之法的心理准备”“荀子所谓‘专心之学’，就是凝练心智、全力以赴、专注学习；是去除人心涣散、浮躁不安、三心二意的意志努力，更能体现出荀子在为学过程中的意志要求”“‘积善之学’是更强的意志要求，能够克服自身缺点和不足，控制自身的欲望和情绪，形成良好的人格品质和行为习惯”可知，可通过“虚静之学”“专心之学”“积善之学”等学习过程实现自我德性的养成。由原文“孔子提倡教化的最终目的，并非局限于建立道德秩序，而是通过教化的方式激发个体对道德修养的自主性与能动性”可知，要自我反省，激发“修己”的自主性与能动性等。
由原文“‘安人’则意味着成就他人的德性”可知，“安人”意味着成就他人的德性。由原文“在孔子看来，任何人都可以接受教化来提升自身德性，同时也可以通过自己的修身立德来教化他人”可知，可以通过教化来提升他人德性，同时也可以通过自己的修身立德来教化他人。
由原文“‘修己’与‘安人’正是孔子教化思想的两个面向，但二者并非对立，而是相互贯通，共同指向以成就个人之德性来实现天下大同的政治理念”可知，“修己”与“安人”正是孔子教化思想的两个面向。二者相互贯通，共同指向以成就个人之德性来实现天下大同的政治理念。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
崖壁上的《西狭颂》
赵丽宏
茫茫天地间，峰峦绵延。山中有奇峡深壑，有万仞崖壁，清泉穿过乱石，溅起一片片雪浪。水烟弥漫处，突显远古碑石，神秘的文字，在记忆的云雾中闪烁……
记忆中的景象，距今已经多年。那天下午，我站在一条山间的公路旁，遥望着远处的群山，感觉进退维谷。路边是起伏的农田，田中有小路通向远方。不知道哪条路可以通向我们向往的目的地。
这是在甘肃陇南的成县。来成县，很重要的原因，是想去探访隐藏在深山中的黄龙碑，去看看一千八百多年前被勒刻在崖壁上的《西狭颂》。这是中国书法史上一个光华耀眼的奇迹。成县的朋友刘君，陪我坐车来到山间公路，下车后，我们一起离开公路，沿着田间的小路，向远处的群山走去。
山在远方，在云雾缭绕处。小路蜿蜒，田野中一片空旷。在山脚下的一片红薯田里，遇见了人，一个老人和一个小孩，蹲在田里干活儿。见有人在小路上急匆匆走来，老人和孩子停下手中的活儿，站起来看着我们，眼神中闪着惊喜。
“你们要去哪里？”站在田里的孩子大声问。
“去看黄龙碑。”我大声回答。
孩子举手指着远处的山峦，笑着叫道：“在那里，天井山！”
“在天井山的峡谷里，鱼窍峡。”老人笑着接话，“不太远，走一个小时吧。”
刘君认识路，他走在前面，我跟在后面。看着烟雾迷蒙的远山，感觉我们的目标有些遥远，也有些神秘。以前虽没有见过黄龙碑，但知道这块奇迹般留存在深山中的摩崖石碑，也在出版的碑帖上读过《西狭颂》，那是美妙绝伦的东汉隶书。黄龙碑的碑文全称《汉武都太守汉阳阿阳李翁西狭颂》，所以被人称为《西狭颂》，民间俗称《李翕颂》《黄龙碑》。中国书法史上有著名的“汉三颂”：《石门颂》《郙阁颂》和《西狭颂》，这三颂都是摩崖石刻，都是汉代的隶书。三颂中，在原址保存完好的，唯有《西狭颂》。我一直奇怪，为什么《西狭颂》能那么完好无损地保存了一千八百多年。
山路渐渐陡起来，土路变成了石阶，石头的山峦迎面而来。小路逶迤曲折通向大山深处。路边的景色，也发生了变化，只见山崖迭起，乱石交错，石缝里钻出缤纷的花树。走进山谷中，从四面八方传来流水的声音。水声如交响乐，层层叠叠，此起彼伏，近处的溪流激越喧哗，高处的瀑布如泣如诉，远处的激流如天边传来隐隐约约的雷声。路边的峡谷越来越幽峭，两边的绝壁不断逼近，争相展示着陡峻的面孔。崖壁上，依稀可见古栈道的遗痕。
“黄龙潭！”刘君指着前方，低声喊道。
幽谷间，出现一个水潭，水色墨绿，深不可测。这就是黄龙潭，古时传说，潭中有蛟龙出没。看到黄龙潭，一定是临近黄龙碑了。抬头望去，只见崖壁上横空闪出一个亭子，亭子的飞檐从崖壁上伸展出来，如大鹏羽翼，遮掩着一方崖壁。沿着搭在崖壁上的栈道，我和刘君一起走进了护碑亭。飞檐下那一方凹陷平坦的崖壁，就是黄龙碑。名扬天下的摩崖书法石刻《西狭颂》，突然以最近的距离展现在我的眼前，那种震撼的感觉，可以用“惊心动魄”来形容。
我眼前这块光滑如玉的崖壁上，密密麻麻刻着一大片隶书汉字。虽历经一千八百多年，这些用刀镌刻在岩石上的汉字，一个个清晰完整，闪烁着神奇的幽光。碑文每字四厘米见方，笔迹看似粗犷，但字体方整雄健，刚毅中又带圆融，结构和疏密极为讲究。可以想象书写者挥毫落墨时的气度，那是一种无法用言语描述的大气沉稳，是俯仰天地的才情横溢，是发自灵魂的力量。这是汉字由篆书演化成隶书的过程中，一次精彩绝伦的创造。历代书家都曾以景仰的态度赞美它。丁文隽所著《书法精论》说《西狭颂》：“结构严整，气象嵯峨，此汉碑中之高浑者也；结构曼妙，笔有余妍，汉碑中之秀丽者也；风回浪卷，英威别具，此汉碑中之雄强者也。”
《西狭颂》碑文记述的是东汉武都太守李翕的生平和为官政绩，颂扬了他开山修路、为民造福之德政。碑文中对西狭之险峻、修路之艰难，有很生动的描绘。《西狭颂》没有作为名篇载入文学史，但作为一件精美绝伦的书法作品，它将千秋万代被人欣赏。这是艺术的魅力。碑文赞颂的武都太守李翕，现代已经少有人知道他。而《西狭颂》的碑文中，另外一个名字，却永载史册。此人姓仇名靖，字汉德，是李翕的部下，一名小吏，但却是一位伟大的书法家。流传千古的《西狭颂》，正是出于他的手笔。在碑文左侧的一篇小字附记中，我找到了关于仇靖的文字：“下辩仇靖，字汉德，书文。”
我和刘君站在黄龙碑前，谛视着崖壁上那些古老神奇的美妙文字，浮想联翩。《西狭颂》历尽千百年完整无损，而和它同时代被刻到崖壁上的很多摩崖碑刻却相继被破坏，甚至荡然无存这是什么原因？其中有什么奥秘？刘君饱读史书，是个很有见识的人。他笑着说：“依我看，有三个原因。第一个原因，李翕一直保留了好名声。这样，他的政绩碑也就没有人来损毁。第二个原因，黄龙碑选址好，崖壁在隐蔽凹陷之处，避风遮雨，难以风化。第三个原因，低调，隐而不露，刻碑后隐藏山中数百年，被发现时重见天日，当然就被当成了宝贝。”
离开鱼窍峡时，已近黄昏。残阳抚照着嶙峋的崖壁，神秘的黄龙碑渐渐隐入一片暗红的暮色之中。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. “我”与红薯田里老人、孩子的对话，交代了黄龙碑的位置，即在天井山鱼窍峡。
B. 文中插入黄龙潭中有蛟龙出没的古代传说，增加了文章的神秘色彩。
C. 《西狭颂》的字体方整雄健、刚毅圆融，凸显出书写者外圆内方的处世之道。
D. 刘君认为黄龙碑保存完整，有选址的因素，即刻在隐蔽凹陷处的崖壁上不易风化。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文中插入黄龙碑的碑文的全称与俗称及中国书法史上的“汉三颂”的介绍，内容翔实，突出了原址保存完好的《西狭颂》极为珍贵。
B. 在描写山谷中流水的声音时，将其比作“交响乐”，生动形象地表现了不同位置的溪流、瀑布发出的声音各具特色。
C. 文中引用丁文隽《书法精论》中的文字，突出了《西狭颂》高浑、秀丽、雄强等特点，显示出其在汉碑中的重要地位。
D. 这是一篇游记散文，以记叙为主，文中表达出作者对现代已经少有人知道李翕的痛心，以此来警示人们不能只欣赏书法。
8. 本文开头和结尾都有景物描写，试分析两处景物描写的作用有何不同。
9. 本文是如何体现散文“形散神聚”这一基本特征的？请结合文本加以分析。
【答案】6. C 7. D
8. ①开头的景物描写意在突出远古碑石的神秘，引出作者寻访远古碑石的回忆，激发读者的阅读兴趣。
②结尾的景物描写给读者一种沉浸于历史而回味无穷的感觉，照应上文黄龙碑选址的隐蔽，再一次给文章笼罩了神秘的色彩。
9. ①“形散”体现在本文既写了自然景观，又写了人文景观，内容丰富。文章既有对黄龙碑的景色描写，又有对黄龙碑的古代传说、历史文化价值的描写，内容由浅入深，体现了“形散”。
②“神聚”体现在以游踪为线索，讲述了寻访崖壁上的《西狭颂》的经过，主题明确集中，抒发了对黄龙碑的赞美之情。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
C.“凸显出书写者外圆内方的处世之道”错误，由原文“可以想象书写者挥毫落墨时的气度，那是一种无法用言语描述的大气沉稳，是俯仰天地的才情横溢，是发自灵魂的力量”和“碑文记述的是东汉武都太守李翁的生平和为官政绩，颂扬了他开山修路、为民造福之德政”可知，碑文表现的是胸怀天下的大气，而不是“外圆内方的处世之道”。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
D.“表达出作者对现代已经少有人知道李翕的痛心，以此来警示人们不能只欣赏书法”错误，由原文“《西狭颂》没有作为名篇载入文学史，但作为一件精美绝伦的书法作品，它将千秋万代被人欣赏。这是艺术的魅力”可知，作者只是从艺术欣赏角度，谈到了李翕，因为“李翕一直保留了好名声。这样，他的政绩碑也就没有人来损毁”，所以“痛心，以此来警示人们不能只欣赏书法”也就无从谈起。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏景物描写的作用的能力。
景物描写在文中的位置不同，其作用也不同。一般来讲，文章开头的景物描写往往起交代时间、地点、背景，为全文定下感情基调，为后文做铺垫或引出下文的作用。文章中间的景物描写往往起线索、过渡、为文章蓄势、推动情节发展、为下文埋下伏笔的作用。文章结尾的景物描写往往起着呼应上文、凸显主题、深化文章主旨的作用。
开头的景物描写“茫茫天地间，峰峦绵延。山中有奇峡深壑，有万仞崖壁，清泉穿过乱石，溅起一片片雪浪。水烟弥漫处，突显远古碑石，神秘的文字，在记忆的云雾中闪烁……”引出了下午的“记忆中的景象，距今已经多年”，景物描写朦胧梦幻，增添了文章的神秘感，使读者有一探究竟的想法，随作者笔墨去探寻神秘的远古碑石。
结尾的景物描写“离开鱼窍峡时，已近黄昏。残阳抚照着嶙峋的崖壁，神秘的黄龙碑渐渐隐入一片暗红的暮色之中”，如余音袅袅，令人回味无穷，隐入暮色的不仅仅是“隐蔽凹陷之处”的崖壁上的古老文字，还有那段开山修路的历史，给文章增添了历史的苍茫感和神秘感。
【9题详解】
本题考查学生鉴赏文体特征和表现手法的能力。
“形散”具体来说指散文的写作手法自由，写作题材广泛，又指文章的格式不拘泥于形式。散文所描述的的人与事就是可有可无的“形”。散文的写作对象可以多样，不一定非要有具体的情节发展。对应本文就是内容丰富，作者一路游览，写了山下的景色“山在远方，在云雾缭绕处。小路蜿蜒，田野中一片空旷”，写了与乡人的对话，介绍了《西狭颂》相关的知识，描写了山行风光，重点写了黄龙潭，最后落在对碑文的描写和介绍上，分析了碑刻保留至今的原因，分析了碑文的艺术价值和历史价值。以自然景观铺垫，重点写人文景观，由浅入深，凸显主题。
“神聚”则是指散文所描述的对象以及事件，都必须为一个中心思想来服务，而这个中心就是你所要表达的情感。这次情感，也就是我们所称的“神”。对应本文，“神”就是散文的线索，作为一篇游记散文，线索就是作者的游踪，通过寻访崖壁上的《西狭颂》，赞美它“气象嵯峨”的艺术价值，赞美碑文记载的武都太守李翕“开山修路、为民造福之德政”，赞美了“低调，隐而不露”的精神。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
太宗初践阼，即于正殿之左置弘文馆，精选天下文儒，令以本官兼署学士，给以五品珍膳，更日宿直，以听朝之隙引入内殿，商略政事，或至夜分乃罢。又诏勋贤三品以上子孙为弘文学生。
贞观二年，诏停周公为先圣，始立孔子庙堂于国学，稽式①旧典，以仲尼为先圣，颜子为先师，两边俎豆干戚之容②，始备于兹矣。是岁大收天下儒士，令诣京师，擢以不次，布在廊庙者甚众。学生通一大经以上，咸得署吏。国学增筑学舍四百余间，国子、太学、四门、广文亦增置生员，其书、算各置博士、学生，以备众艺。太宗又数幸国学，令祭酒、司业、博士讲论，毕，各赐以束帛。四方儒生负书而至者，盖以千数。俄而吐蕃及高昌、高丽、新罗等诸夷酋长，亦遣子弟请入于学。于是国学之内，鼓箧升讲筵者，几至万人，儒学之兴，古昔未有也。
太宗谓侍臣曰：“为政之要惟在得人用非其才必难致治。今所任用，必须以德行、学识为本。”贞观四年，太宗以经籍去圣久远，文字讹谬，诏前中书侍郎颜师古于秘书省考定五经。颁其所定书于天下，令学者习焉。
太宗尝谓中书令岑文本曰：“夫人虽禀定性，必须博学以成其道，亦犹蜃性含水，待月光而水垂；木性怀火，待燧动而焰发；人性含灵，待学成而为美。是以苏秦刺股，董生垂帷。不勤道艺，则其名不立。”文本对曰：“夫人性相近，情则迁移，必须以学饬情，以成其性。《礼》云：‘玉不琢不成器，人不学不知道。’所以古人勤于学问，谓之懿德。”
（节选自《贞观政要·崇儒学》）
【注】①稽式：法则，准则，引申为取法。②俎豆干戚：俎和豆都是古代祭祀时用的礼器；干和戚均为古代祭祀用的乐舞之具。
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
为政A之要B惟在C得人D用E非其才F必难G致治。
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 践阼，走上阼阶主位，指即位、登基。古代庙寝堂前两阶中东边的主阶称阼阶。
B. “其书、算各置博士”中的“博士”与现代汉语中的“博士”含义不同。
C. “盖以千数”中的“盖”指大概，与《赤壁赋》“盖将自其变者而观之”中的“盖”含义不同。
D. “令学者习焉”及《师说》“古之学者”中的“学者”，与现代汉语“学者”含义相同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 唐太宗崇尚儒学，设置弘文馆，精选文儒，让他们以现职兼任弘文馆学士。
B. 唐太宗下令停止尊崇周公为先圣，开始尊崇孔子为先圣，颜渊为先师。
C. 一些少数民族酋长纷纷派子弟中的佼佼者学习儒学，儒学兴盛，前所未有。
D. 唐太宗对任用人才有独到的见解，他认为任用人才应以德行、学识为本。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以听朝之隙引入内殿，商略政事，或至夜分乃罢。
（2）是岁大收天下儒士，令诣京师，擢以不次，布在廊庙者甚众。
14. 针对在后世流传过程中出现很多文字讹误的经典，唐太宗是怎样做的？请简要概括。
【答案】10. BDF
11. D 12. C
13. （1）（唐太宗）在上朝听政的间隙邀请他们进入内殿，商议谋划政事，有时到半夜才停歇。
（2）这一年，唐太宗还招纳大批天下儒士，下令让他们都到京师，这些儒生大都被破格提升，安排在朝廷上任官的很多。
14. ①唐太宗下令前中书侍郎颜师古在秘书省考订五经。（派官员考订五经）②将考订的经书颁行天下，让读书人都来学习。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：治国的关键，在于使用合适的人才；用人不当，就必然难以治理好国家。
“为政之要”是“惟在得人”的主语，其中“为政”是“要”的修饰定语，故应于主语后断开，即B处；
“惟在得人”中，“在”是谓语成分，“得人”是宾语，应于宾语后断开，即D处；
“用非其才”是“必难致治”的条件状语，中间应断开，即F处。
故应断于BDF处。
【11题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识，辨析一词多义、古今异义的能力。
A.正确。
B.正确。古代的“博士”是一种官职，秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。现代汉语中的“博士”则是一种学位称呼，标志一个人具备出原创理论成果的能力或学历的学位，是最高级别的学位。句意：书学、算学设置了博士。
C.正确。后一个“盖”表假设，意为如果。句意：大概有一千人之多。/如果从变化的一面来看。
D.错误。“学者”古义是指读书求学的人，现代汉语则是指具有一定学识水平、能在相关领域表达思想、提出见解的人，或指专门从事某种学术体系研究的人。句意：让求学的人去学习它。/古时候求学的人。
故选D。
【12题详解】
本题考查学生分析理解文章内容的能力。
C.“一些少数民族酋长纷纷派子弟中的佼佼者学习儒学”说法有误。“俄而吐蕃及高昌、高丽、新罗等诸夷酋长，亦遣子弟请入于学”意思是不久，吐蕃和高昌、高丽、新罗等族的首领，也派子弟到长安求学。“吐蕃和高昌、高丽、新罗等族”并非少数民族，而是当时的异邦友邻，并且“佼佼者”也于文无据。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生翻译文言句子的能力。
（1）“隙”，间隙；“引”，邀请；“商略”，商议谋划；“或”，有时。
（2）“诣”，到；“擢”，提拔；“不次”，指破格提拔；“布”，安排。
【14题详解】
本题考查学生分析理解文章内容的能力。
针对经典讹误的内容，主要在原文“贞观四年，太宗以经籍去圣久远，文字讹谬，诏前中书侍郎颜师古于秘书省考定五经。颁其所定书于天下，令学者习焉”一处。
针对文本修正部分，根据原文“诏前中书侍郎颜师古于秘书省考定五经”可得出唐太宗下令前中书侍郎颜师古在秘书省考订五经，也就是派官员考订五经，从而修整五经本源的错谬。
针对正确文本的传播，根据原文“颁其所定书于天下，令学者习焉”，可得出唐太宗将考订的经书颁行天下，让读书人都来学习。
参考译文：
唐太宗刚刚登基，就在正殿左侧设置了弘文馆，精心挑选讲求礼乐教化的儒士，让他们保留现任的官职并兼任弘文馆学士，供给他们五品官员才能享用的精美的膳食，按日轮换着在皇宫里值班，太宗在上朝听政的间隙时间，就把他们引进内殿，和他们商议谋划政事，有时到半夜才停歇。后来，他又下诏让三品以上的皇亲贵族、贤臣良将的子孙充任弘文馆的学生。
贞观二年，唐太宗下令停止尊崇周公为先圣，在国立学校里建立孔子庙堂，取法过去的规定，尊崇孔子为先圣，颜子为先师，(庙堂供台)祭祀用的俎豆、干戚等礼具和乐舞之具，在当时也开始齐备了。这一年唐太宗还广泛招纳天下儒士，下令他们都集聚到京师，破格提拔他们，他们中在朝廷上任官的很多。学生精通大经中的一种以上的，都得到了官职。(在这之后)国立学校增设学舍四百多间，国子学、太学、四门学、广文馆也增加了学员。另外，书学、算学分别设置了博士和学生，使国学的各种技艺都设置齐备了。唐太宗还几次亲临国子监，叫祭酒、司业、博士讲说经术，讲毕，每人赐给帛一束。全国各地的儒生纷纷携经书前往京城，大概有一千人之多。不久，吐蕃和高昌、高丽、新罗等族的首领，也派子弟到长安求学。于是，国子监之内，带着书箱和登上讲席的，几乎有上万人，如此大兴儒学，在古代还不曾有过。
唐太宗对侍从的大臣们说：“治国的关键，在于使用合适的人才；用人不当，就必然难以治理好国家。如今，任用人才必须以德行、学识为本。”贞观四年，唐太宗认为古代圣人的时代离现在很远，圣人的经籍在后世流传的过程中，出现了很多文字讹误，唐太宗下令前中书侍郎颜师古在秘书省考订“五经”。还将他考订的经书颁行天下，让读书人都来学习。
唐太宗曾对中书令岑文本说：“人虽然秉有天性，但必须博学才能有所成就，就好比蜃的本性含有水，要见到月光才能吐水；木的本性含有火，但要燧石敲打才能发火；人的本性含有灵气，可是要通过学习才能美好完善。所以历史上有苏秦刺股读书，董仲舒放下帷帐讲学的美谈。不勤奋于道艺，功名是不会树立的。”岑文本回答说：“人的本性都很相近，情趣却有所差别，必须用学习来修养情趣，使本性完善。《礼记》说：‘玉石不经雕琢就不会成为器具，人不学习就不会懂得道理。’所以古人勤于学习，被称为是一种美好品德。”
（节选自《贞观政要·崇儒学第二十七》）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
渭城春晚
谭用之
秦树朦胧春色微，香风烟暖树依依。
边城夜静月初上，芳草路长人未归。
折柳且堪吟晚槛，弄花何处醉残晖。
钓乡千里断消息，满目碧云空自飞。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗人调动多种感官来描写渭城春天傍晚的景色，既有视觉描写，也有嗅觉描写。
B. 秦地的树木隐约笼罩在微薄的春色中，芬芳的风吹拂着，树枝随风摇曳。
C. 诗人在月下折柳吟唱、弄花沉醉，表现出诗人志趣高雅、无忧无虑的生活状态。
D. 诗歌精于炼字，“满”写碧空中的云满眼，“空”写飞云没有带来任何的消息。
16. 这首诗表达了诗人哪些思想感情？请结合诗句简要分析。
【答案】15. C 16. ①春景之爱。诗中描写了秦树朦胧、香风烟暖、夜静月上、芳草路长等春天美景，表达出诗人对春天美好景色的喜爱之情。②离别之愁。诗中写到“人未归”“折柳”，流露出对远方朋友的思念，表达出离别的愁苦。③家乡之思。尾联写在离钓乡千里之外，没有家乡的消息，表达出对家乡的思念之情。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。
C.“表现出诗人志趣高雅、无忧无虑的生活状态”错误。本句诗的意思是折下柳枝，值得吟咏，晚上的门槛上，玩弄花朵，不知在哪里陶醉于残余的余晖。表现出作者对漂泊生活的无奈之情。
故选C。
【16题详解】
本题考查学生对诗歌思想感情的把握能力。
“秦树朦胧春色微，香风烟暖树依依。边城夜静月初上，芳草路长人未归”意思是秦地的树木隐约透出微弱的春色，香风烟暖，树木依依相依。边城的夜晚静谧，月亮刚刚升起，芳草茂盛的路途漫长，人们还未归来。诗中描写了秦树朦胧、香风烟暖、夜静月上、芳草路长等春天美景，表达出诗人对春天美好景色的喜爱之情。
“芳草路长人未归”写到芳草茂盛的路途漫长，人们还未归来。“折柳且堪吟晚槛”写到摘下柳枝，暂时停下来吟咏。“人未归”“折柳”，流露出对远方朋友的思念，表达出离别的愁苦。
“钓乡千里断消息，满目碧云空自飞”意思是钓鱼的乡间，消息断绝了千里，眼前满是碧云，空空地飘飞着。写在离钓乡千里之外，没有家乡的消息，表达出对家乡的思念之情。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《登泰山记》中，赋静态的青山以人的动态，表现冰雪之盛的句子是“____________”，表现雪光与日光争辉的奇景的句子是“____________”。
（2）曹操《短歌行》中“____________，____________”两句以古代历史人物姬旦自比，表明自己一定会热切殷勤地接待前来投奔他的贤士。
（3）秋天是一个让人多愁善感季节，古人在诗词中常常借秋景抒发情感，如“____________，____________”。
【答案】 ①. 苍山负雪 ②. 明烛天南 ③. 周公吐哺 ④. 天下归心 ⑤. 示例：无边落木萧萧下 ⑥. 不尽长江滚滚来（浔阳江头夜送客 枫叶荻花秋瑟瑟）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：哺、萧、浔、荻、瑟。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
一到深秋时节，弯弯的山道两边，所有的草木都被晒染得金黄和通红。秋天的阳光也是通透明亮的。榛树、枫树、柞树和野樱树、野板栗树、野柿子树，还有各种叫不出名字的矮小灌木的叶子，都在秋阳下变成了透明的琥珀色、深红色和金黄色。那些丛生而多棘的野酸枣树上，结满了通红的、玛瑙一般的酸枣；那些被阳光晒得干透的芒草和茅草，在风中默默吹奏着自己的歌，好像在用_________①________的身姿和风骨，向秋天宣告着生命的坚忍与顽强。
阳光煦暖、安安静静的中午时分，走在色彩斑斓的山路上，我经常有点流连忘返。去路边的石堰下采摘酸枣的时候，有时还会惊飞一些________②_________地躺在阳光下正在摊开翅膀晒羽毛的小山鹑……
野菊盛开，草木尽染；大雁高飞，漫山红遍。这是故乡的秋天留给我的美好记忆。从那时候起，我就对家乡山冈上的秋色有着具体的感知，也产生了深深的爱恋。我甚至觉得，用任何文字，都无法准确描绘和传达出故乡秋色留给我的那种细微的感觉。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。
19. 文中画波浪线的部分，如果写成“故乡秋天的野菊、草木、大雁、红叶给我留下美好记忆”，表达效果有什么不同？
【答案】18. ①坚强不屈/傲然挺立 ②悠然自得
19. ①画面表现力不同。原句以“野菊盛开，草木尽染；大雁高飞，漫山红遍”四个四字短语，描写出了秋天色彩艳丽、充满生机的特点，比改写句的“野菊、草木、大雁、红叶”更有画面感，能带给读者更多的沉浸感受。
②音韵节奏不同。原句“野菊盛开，草木尽染；大雁高飞，漫山红遍”是整句，“这是故乡的秋天留给我的美好记忆”是散句，整句与散句相结合，增加了语言的音韵美，比改写句语言显得更加活泼。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
①本处是说深秋时节的景象，这里的陈述对象是芒草和茅草，它们被阳光晒得干透，但是仍然在风中默默吹奏着自己的歌，写出了它们坚强的品质，可用“坚强不屈”或“傲然挺立”。“坚强不屈”，坚韧、刚毅，毫不屈服。“傲然挺立”，形容高大挺拔，意志坚定不移。
②本处是说会惊起一些小山鹑，而这些小山鹑躺在阳光下正在摊开翅膀晒羽毛，说明它们的生活非常地悠闲，可用“悠然自得”。“悠然自得”，形容悠闲而舒适。
【19题详解】
本题考查学生对语句表达效果的把握能力。
“野菊盛开，草木尽染；大雁高飞，漫山红遍”这里用了四个四字短语，写到家乡山岗上常见的景象，通过这些景象描绘出色彩艳丽、充满生机的田野景象，具有强烈的画面感，这样的山岗让作者产生了深深的爱恋，带给读者更多的沉浸感受。而改写后的句子不具有这些特点。
“野菊盛开，草木尽染；大雁高飞，漫山红遍”用了四个四字短语，句式整齐，是整句。“这是故乡的秋天留给我的美好记忆”
音韵节奏不同。原句“野菊盛开，草木尽染；大雁高飞，漫山红遍”是整句，“这是故乡的秋天留给我的美好记忆”是散句相对于前文整齐的四字短语，是散句，整句与散句相结合，增加了语言的音韵美，而改写后的句子就是一个大厂句，所以原句比改写句语言显得更加活泼。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
时值隆冬，凉意渐浓，超市档口、大街小巷，烤红薯的香味又飘了起来。不过，细心的人们会发现，软糯香甜的烤红薯外皮总是黏黏的、硬硬的。网络上说这是红薯表面刷的一层糖浆，高温烘烤后会生成有害的致癌物。那么，①_________________？
其实，烤红薯表面摸起来黏糊糊的、硬硬的褐色物质，②_________________，而是红薯所含的糖分在高温下被浓缩，发生焦糖反应的结果。红薯含大量的淀粉，淀粉本身虽然不甜，但红薯中的α-淀粉酶和β-淀粉酶在一定温度（60～70℃）下，可以将淀粉转化成糖。烤红薯的烤炉一般以炭为热源，热量通过炉内空气传递，温度逐渐升高，从而为淀粉酶发挥作用提供适宜的温度和足够的时间。而后，随着烤炉温度继续升高，红薯中的淀粉酶开始因此失去活性。不过，已经从淀粉中转化出来的糖却会开始美拉德反应和焦糖化反应，因此散发出迷人的香气。
专家称，正常烤红薯是不容易产生致癌物质的。红薯中脂肪、蛋白质的含量很少，淀粉含量多，烤制时大都多是带皮用炭火烘烤，内部仍有水分，所达到的温度有限，虽然发生美拉德反应也只会发生在表层。因而，将外皮剥掉只吃薯肉，③_________________。
20. 下列句子中的“可以”和“可以将淀粉转化成糖”中的“可以”，意义和用法相同的一项是（ ）
A. 医生说，你可以去办出院手续了。
B. 这些课程各有优缺点，可以取长补短，结合使用
C. 看了小红的舞蹈表演，我觉得她跳得还可以。
D. 你这个人真是闲得可以，怎么不找点事儿干！
21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
22. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。
【答案】20. B 21. ①事实果真如此吗/真的能致癌吗/真的是这样吗 ②并不是刷了糖浆 ③一般不会对健康不利/是不会有致癌风险的
22. 示例：红薯中脂肪、蛋白质的含量很少，淀粉含量多，烤制时大都（多）是带皮用炭火烘烤，内部仍有水分，所达到的温度有限，即使发生美拉德反应也只会发生在表层。
【解析】
【20题详解】
本题考查学生对一般词语含义的把握能力。
“可以将淀粉转化成糖”中的“可以”表示可能或能够。
A.“可以”表示许可；
B.“可以”表示可能或能够；
C.“可以”表示不坏，还好；
D.“可以”表示很，厉害。
故选B。
【21题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①前面提到网络上有关红薯表面刷的一层糖浆，高温烘烤后会生成有害的致癌物的说法，而下一段是对这一说法的解释，所以本处问的应该是这一说法是否正确，可填“事实果真如此吗”或“真的能致癌吗”或“真的是这样吗”。
②从句式上，跟后文“而是”相搭配的应该是“不是”，从内容上看，前文说到网络上说这是红薯表面刷的一层糖浆，所以本处可填“并不是刷了糖浆”。
③文段二、三回答的是网络上提到的高温烘烤后会生成有害的致癌物的问题，而通过解释，得出的结论是不会有致癌风险，可填“一般不会对健康不利”或“是不会有致癌风险的”。
【22题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画波浪线的句子有两处语病：
一是“大都多”语义重复，可改为“大多”或“大都”；
二是“虽然”不合逻辑，“虽然”表示转折，而这里表示让步关系，可将“虽然”改为“即使”。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
甲骨文“及”，左上像人形，右下像手形。古人说，像一人在前跑，一人在后追，后面的人追赶上前面的人，伸手将其抓住，抓住了就是“及”。人生路上也仿佛藏着一个个“及”，那“及”就像一条条看不见的时间鞭子，时刻都在赶着你、撵着你。人的一生很短暂，是迫不及待的一生，是来不及、等不及的一生，是及时追赶着的一生：追上你想追上的，赶上你想赶上的，抓住你想抓住的。不然，你的一生都会追悔莫及的！
上述材料引发了你怎样的联想和思考？写一篇文章，讲述你的故事，或谈谈自己的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题:
这是一道图画式材料作文题。
材料中出现了甲骨文“及”字的图形，围绕其字形进行分析，阐释了“及”字的含义，由字到人生，“及”是人生当中的时间鞭子，一生短暂，需要珍惜时间、把握时间、赶超时间，在有限的时间中实现自己的人生价值，不能虚度光阴而悔恨终身。
由此看来，“抓住了就是‘及’”，是在启发考生人生路上要“及早”，即趁早，要“及时”，即及早安排、赶上正需要时，要“力所能及”，即能力能达到，要“无所不及”，指没有地方不能达到……要及时把握生命中一切；又在提醒考生人生路上藏着一个个“及”，如同时间鞭子，鞭策你惜时努力，不断追求成功和幸福。
写作文体并没有严格限定，可以写记叙文“讲述你的故事”；也可以写议论文，谈谈你对“及”的看法。以议论文为例，首先由“及”字图形的特点引出论点，珍惜光阴，做最好的自己。然后从两个方面进行论述，一方面思想上要惜时的时间观念，知道及时当勉励，岁月不待人；另一方面在行动上，将珍惜光阴的理念付诸实际行动，做到思想与行动上的统一。最后重申论点，强调只有两者结合，珍惜当下，积极行动，不断提升自己，成为更好的自己。
立意：
1.珍惜光阴，做最好的自己。
2.人生短暂，“及”时把握。
3.莫因不“及”而悔恨。