专题33 七上文言文知识梳理--2025年中考语文一轮复习答题技巧（讲练）

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2、理解和掌握考点。重要的考点有：词语辨析、古诗文的理解、作文写作技巧等。
3、多做试题。多做试题可以帮助同学们熟悉考试形式和掌握解题技巧。
4、阅读提高。语文考试中涉及到的阅读理解题数量很大，阅读能力是至关重要的。
5、作文练习。作文是语文考试的重中之重，要用心准备作文写作。
6、考前复习策略。在考试前的最后一个星期，要进行有针对性的复习。可以将每个学科的要点和难点做成复习卡片，每天复习一定数量的卡片。
专题33 七上文言文知识梳理

文言文阅读
一、中考要求
1.理解常见文言实词在具体语境中的含义。
2.理解常见文言虚词(之、其、而、以、于、乃、虽、为、者、且、则、何、焉、与、所、因)在具体语境中的含义和用法。
3.理解并翻译文章中的句子。
4.理解文章的基本内容，归纳文章内容要点。
5.分析概括文章所表达的作者的观点态度。
6.对文章的内容、语言和写法有自己的体会和见解。
二、题型解读
题型一：断句
方法指导：断句分为二种：一是句子与句子之间的停顿，二是句子内部的停顿。
1.结合上下文，理解句意，理解越准确，断句也越准确。
2.翻译成现代汉语，根据现代汉语的停顿，对应原句标出停顿之处。
3.朗读停顿与节奏划分的基本方法：
(1)主谓之间、谓宾之间、谓语中心词和介宾短语之间要停顿；
(2)句首发语词后要停顿；
(3)句首关联词语后要停顿；
(4)句首状语后要停顿；
(5)“古二今一”词语之间要停顿；
(6)表转折意思的句子中，按照“而前则前”的原则划分朗读节奏；
(7)有省略成分的地方要停顿；
(8)“也”“乎”等语气助词后要停顿；
(9)古人的姓、名、字、封号、谥号、谦称、自称、别称、尊称、官名、文体名称等的后面要停顿。
题型二：文言虚词和实词
方法指导：
1.文言虚词。常见的文言虚词有14个，我们要熟记每一个虚词的意义和用法，根据这些虚词的不同意义和用法，结合例句进行归类积累，在此基础上才能有把握地完成虚词的相关考题。
2．文言实词。实词的考查集中在古今异义、一词多义、词类活用、通假字几个考点，理解时必须结合具体语境。实词解释的方法：
(1)扩词法。这是最常用的方法，即给单个的文言字词组词，把单音节词变为双音节词。注意扩词要结合具体的语境。
(2)积累法。即把教材中所学的古今异义、词类活用、通假字、一词多义字积累起来，以便自如地理解运用。
(3)揣测法。有些文言字词，用扩词的方法理解不通，教材中也没有出现，这种情况只能联系上下文揣测其意义，用这种方法时切忌脱离文本，毫无根据地随意猜测。
课外文言文虽然考查的是对课外文言词语的理解，但是考点都在课内，它往往与已学过的课文中的文言词汇有联系，遵循的是“题在课外，答在课内”的原则。所以，在复习时，要对这些重要的文言实词和虚词进行归类整理并识记。
题型三：文言句子翻译
方法指导：
1.文言文翻译的两个原则：词不离句，句不离篇；直译为主，意译为辅。
2．文言句子六字翻译法：对、换、留、删、补、调。
(1)对，就是对译，逐字逐句落实。
(2)换，就是用现代词语替换古代词语。
(3)留，就是保留文言文中的一些基本词汇和专有名词。如人名、地名、国名、朝代名、官职名、年号、政区名、典章制度及度量衡名称以及古今意义不变的词语等。
(4)删，就是删去文言文中的某些虚词。有些文言虚词在句中只起语法作用，在翻译时不必也不能翻译，只要不影响语气，就可以删去。一些句首的发语词、在句中表顺接的一些连词、起补充音节或停顿的结构助词等，均可略去不译。
(5)补，就是补出文言文中的省略成分。
(6)调，就是调整语序。如宾语前置、定语后置、主谓倒装等，在翻译时就要把这些倒置的成分调整过来，使之符合现代汉语语法。
题型四：内容理解与概括
方法指导：
形式：第一，从原文摘取信息点；第二，用自己的话回答对个别语句的理解。
内容：第一，概括选文内容；第二，对文中人物形象的理解；第三，结合选文，借助文中的语句或词语提出问题，考查对文章的理解。
解题方法：首先，读懂全文，弄清文章的意思；其次，理解文旨；最后，尽量从原文中寻找答案，可以直接摘抄原句，或找到相关的句子再进行翻译。
题型五：合理想象式描写
方法指导：
一般描写方法包括人物描写和景物描写。人物描写又包括：外貌描写、动作描写、语言描写、心理描写、神态描写。
这些描写都不难，关键是设身处地地把自己放到那个环境中去想象，再结合自己的写作功底，就不难写出。要注意：文字简练，生动形象。
题型六：人物分析
方法指导：
人物形象分析是文言文中的重要考点。其中包括了对人物性格特征的分析、形象意义的评价，还有对人物形象的认识。
塑造人物的手法主要有：正面描写(通过描写主人公自己的语言、动作、神态、心理等表现其性格)、侧面描写(通过描写他人的语言、动作、神态、心理等表现主人公性格)、正面描写与侧面描写相结合、对比衬托。分析人物形象要全面、多角度，要把握两个基本点：一是不拔高，也就是不用套话，要从文章出发，不使用一些概念性的语言，这样才能保证对人物形象概括得准确；二是用语准确，符合人物所处的环境和时代特点。
题型七：比较探究
方法指导：
对文言文比较阅读材料的基本内容(观点、事件、段意、人物形象等)进行比较分析，在此基础上比较材料中作品的不同情感倾向，比较写作手法及艺术特色的异同等，以及用文言文比较阅读材料链接相关资料，在比较的基础上结合课内所学进行探究。认真分析题目要求和比较的内容，反复阅读相关文字，逐项进行“异中求同”或“同中求异”。
“异中求同”是指通过比较阅读，进行甄别、筛选和提炼，找出两文共同的特点，揭示一般规律。“同中求异”则是从现象入手，分析、剖析材料，弄清各自表达的内容，找出各自的个性，揭示个性特征。(1)求异型，首先认准“同”的是哪个方面，然后同中求异，找出相应的内容；(2)求同型，先明确“求同”的指向，了解要答的是哪一方面的共同点，然后从“异曲”中感悟“同工”之妙；(3)互解型，先明确所要解释的对象，再弄清从哪里去寻找相应的解释；(4)综合型，前一题的答案往往是解答后一问题的先决条件，因此解题的关键是循序渐进。
联系全文，整体分析，按题目要求，将比较阅读的结果用准确的语言表达出来，答题时尽量用上语段原句。
一、七上文言文每课梳理
《陈太丘与友期行》
【刘义庆】刘义庆（403—444）汉族，彭城（今江苏徐州）人。字季伯，南北朝文学家。自幼才华出众，爱好文学，并广招四方文学之士，聚于门下。刘宋宗室，袭封临川王，公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京）。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。
《世说新语》是南朝时期刘义庆组织门客编写。其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。《世说新语》是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。
尊君在不（fǒu） 非人哉（zāi）
陈太丘/与友/期行，期/日中。过中/不至，太丘/舍去，去后/乃至。元方/时年七岁，门外/戏。客/问元方：“尊君/在不？”答曰：“待君久/不至，已去。”友人/便怒曰：“非人哉！与人/期行，相委/而去。”元方曰：“君/与家君/期日中。日中/不至，则/是无信; 对子/骂父，则/是无礼。”友人/惭，下车/引之。元方/入门不顾。
全文翻译
陈太丘与友期行，期日中
陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午。
过中不至，太丘舍去，去后乃至。
过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。
元方时年七岁，门外戏。
元方当时年龄七岁，在门外玩耍。
客问元方：“尊君在不？”
客人问元方：“你的父亲在吗？”
答曰：“待君久不至，已去。”
元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”
友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”
友人便生气地说道：“真不是人！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”
元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”[来源:学+科+网]
元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”
友人惭，下车引之，元方入门不顾。
朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方走进家门头也不回。
译文
陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。
内容概括
第一层：友过了约定时间才到，太丘已经离开。
第二层：友得知太丘已离开，便对着元方责骂其父。
第三层：元方据理驳斥友的“无信”“无礼”，友惭。
主要记叙陈元方对父亲朋友不礼貌的行为进行批评的故事，表现了元方明白事理及落落大方的处事态度。告诉我们做人应该懂得诚实守信、以礼待人的道理。
1.友人的态度发生了怎样的变化？从中可以看出友人怎样的性格特点？
答：由“怒”到“惭”，走下车子拉元方，表明友人认识到了自己的错误。说明友人虽然不守信用、不懂礼貌，但知错能改。
2.“元方入门不顾”属于什么描写？表现了元方的什么特点？
答：动作描写，这一动作真实地表现了元方作为一个小孩子的直率、好恶情感容易外露的特点。
3.本文给我们怎样的启示？
答：从本文中我们会得到很多启示。通过陈太丘的行为，我们知道了要做一个言而有信的人；通过元方的言行举止，我们知道了要做一个坚持原则的人；通过友人的行为，我们知道了要做一个知错就改的人。而友人又作为一个反面教材告诉我们：一个人办事要讲诚信，为人要方正，否则会失去朋友，失去友谊。
4.从文章中分析元方和友人的性格特点？
答：元方：懂礼识仪、性格直率、好恶分明、正直不阿、落落大方、明白事理
友人：言而无信、不讲信用、暴躁易怒、粗野蛮横、缺乏修养、十分无礼、知错能改
5.元方“入门不顾”是否失礼？结合文中内容，说说你的看法。
答：A.不失礼。因为是客人失礼在前，先不尊重元方的父亲，对这样的人就应该断然拒于千里之外。
B．失礼。因为“友”毕竟是与父亲平辈，不应不尊重长辈。且“人非圣贤孰能无过”，知错能改仍不失为有识之人，不能因人的一时之错便彻底否定一个人，应该始终有礼貌，不能对客人置之不理，要给人改错的机会，允许人家道歉。
㈠重点词语
1.期行：相约同行。期，约定。
2.期日中，日中，正午时分。
3.舍去：不再等候就走了。舍，放弃。去，离开。
4.乃至：（友人）才到。乃，才。
5.戏：玩耍。
6.尊君在不 尊君，对别人父亲的尊称。不，通“否”，句末语气词。表询问。
7.非人哉：简直不是人啊。哉：语气词，表示感叹。
8.委，丢下、舍弃。去，离开。
9.家君：谦词，对人称自己的父亲。
10.引：拉，这里有友好的意思。
11.顾：回头看。
㈡通假字
尊君在不（不，通“否”）
“通假”就是“通用、假借”的意思，即用读音相同或相近的字代替本字。
㈢古今异义
1.陈太丘与友期行（古义：约定。今义：日期）
2.太丘舍去（古义：离开。今义：前往）
3.下车引之（古义：拉，牵拉。今义：引用）
4.元方入门不顾（古义：回头看。今义：照顾）
5.相委而去 古义：舍弃；今义：委任。
古今异义是指古汉语中有一些字词随着词汇发展，词义发生了变化转移。
如：“去”“委”“引”。
㈣词类活用
1.陈太丘与友期行 期：名词作动词，约定。
2.元方时年七岁，门外戏 门外：名词作状语，在门外。
3.友人惭 惭：形容词的意动用法，感到惭愧。
㈤一词多义
相委而去（连词，表示顺承）
㈥敬辞与谦辞
尊君：对别人父亲的尊称
家君：对自己父亲的谦称
《咏雪》
【刘义庆】刘义庆（403年～444年），字季伯，彭城（今江苏省徐州市）人 ，南朝宋宗室、文学家。宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜次子，其叔父临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣，袭封南郡公。
永初元年（420年）封临川王，征为侍中。文帝元嘉时，历仕秘书监、丹阳尹、尚书左仆射、中书令、荆州刺史等。著有《徐州先贤传》《江左名士传》《世说新语》。
《世说新语》又名《世语》，由刘义庆组织编写，是我国最早的一部文言志人小说集。全书原8卷，今传本3卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36门，主要记述了自汉末到东晋时期士大夫的言谈、逸事。鲁迅称之为“名士底教科书”。
志人小说是中国古典小说的一种，指魏晋六朝流行的专记人物言行和记载历史人物的传闻轶事的一种杂录体小说，又称清谈小说、轶事小说。
作品特点：
一是以真人真事为描写对象。
二是以"丛残小语"、尺幅短书为主要形式。
三是善于运用典型细节描写和对比衬托手法，突出刻画人物某一方面的性格特征。
四是语言简练朴素、生动优美、言约旨丰。这些艺术特点对后世小说产生了很大影响。
讲论（lùn） 雪骤（zhòu） 差（chà）可拟 柳絮（xù） 无奕（yì） 谢道韫（yùn）
谢太傅/寒雪日/内集，与儿女/讲论文义。俄而/雪骤， 公/欣然曰：“白雪纷纷/何所似？”兄子/胡儿/曰：“撒盐空中/差可拟。”兄女/曰：“未若/柳絮/因风起。”公/大笑/乐。即/公大兄/无奕女，左将军/王凝之/妻也。
全文翻译
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
在一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人讲解诗文。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”
不久，雪下得更紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”
兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”
他哥哥的长子胡儿说：“把盐撒在空中差不多可以相比。”
兄女曰：“未若柳絮因风起。”
他哥哥的女儿道韫说：“不如比作柳絮被风吹得满天飞舞。”
公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
太傅高兴得笑了起来。她就是谢太傅的大哥谢无奕的女儿,左将军王凝之的妻子。
译文
谢太傅在一个冬雪纷飞的日子里，把子侄辈的人聚集在一起，跟他们一起谈论诗文。不一会儿，雪下得大了，太傅十分高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么?”他哥哥的长子(谢朗)说：“把盐撒在空中差不多可以相比。”他另一个哥哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借风而飞起。”谢太傅听了开心的大笑起来。她(谢道韫)就是谢太傅大哥谢无奕的女儿，也是左将军王凝之的妻子。
内容概括
《咏雪》通过写谢太傅在家中与子侄辈咏雪一事，表现了谢道韫的文学才华，同时也透出一种家庭生活的雅趣和文化的传承。
这篇《咏雪》言简意赅地勾勒了疾风骤雪、纷纷扬扬的下雪天，谢家子女即景赋诗咏雪的情景，展示了古代家庭文化生活轻松和谐的画面。文章通过神态描写和身份补叙，赞赏谢道韫的文学才华。
（1）全诗以雪为中心线索贯穿始终，借咏雪以抒怀，以咏雪写送人，寓情于景，情景交融。
（2）前一部分的雪景为虚写，通过对身边器物和切身感受的描写，以映衬雪中奇寒。后一部分的雪景为实写，以映衬惜别之深情。
（3）运用形象鲜明的比喻给出塞外风雪的奇美，如“忽如”二句。
（4）画面奔腾跳跃，衔接自如，笔势时而内，时而外，时而远，时而近，错综变化，波澜起伏。
（5）豪放中透秀丽，雄健中见含蓄。
本文篇幅简短，语言精练，只是客观地将谢家儿女咏雪一事的始末写出，作者没有表明自己的态度只是在最后补叙了谢道韫的身份，但作者的情感倾向却蕴含在叙事中。
“寒雪”、“内集”、“欣然”、“大笑乐”等词语营造了一种怎样的家庭气氛？
和睦、温馨、欢快、轻松，其乐融融的场景。
两个咏雪句“撒盐空中差可拟”与“未若柳絮因风起”，哪一个更好？请从文中找出根据，并谈谈你的看法。
“未若柳絮因风起”更好。作者也没有表态，却在最后补充交代了道韫的身份，这是一个有力的暗示，表明他赞赏道韫的才气。
我认为“柳絮因风起” 比喻好，它写出雪花飘舞的轻盈姿态，漫天飞舞的情景，更给人以想象和美感，让人有一种春天即将到来的感觉，有深刻的意蕴。
3、“未若柳絮因风起”被后人称为咏雪佳句，妙在何处？
因为柳絮呈团状，与雪花相似，比喻十分传神，它写出雪花飘舞的轻盈姿态，漫天飞舞的情景，更给人以想象和美感，让人有一种春天即将到来的感觉，有深刻的意蕴。
4、你学过的古诗词中咏雪佳句？请写出一两句来。
忽如一夜春风来，千树万数梨花开。(比喻)
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。(比喻)
燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。（夸张）
5、文章最后一句有什么作用？
补充点明了谢道韫的身份，暗示了谢太傅对道韫才气的赞赏。
（一）、重点实词
谢太傅寒雪日内集 内集：把家里人聚集在一起。内，这里指家庭内部。集，指聚会。
与儿女讲论文义 儿女：子女，这里泛指小辈，包括侄儿侄女。
与儿女讲论文义 文义：文章的义理。
4、俄而雪骤 骤：急。
5、白雪纷纷何所似？ 纷纷：形容雪花纷飞的样子。
6、撒盐空中差可拟。 差可拟：大体可以相比。差，大体。拟，相比。
（二）、重点虚词
1、与儿女讲论文义。 “与”：介词，跟，同，和。
2、俄而雪骤。 “俄而”：不久、一会儿。
3、白雪纷纷何所似？ “何”：什么。
4、未若柳絮因风起。 “若”：如。“因”：介词，趁，乘。
5、左将军王凝之妻也。 “也”：啊、呀。
（三）、古今异义
1、与儿女讲论文义
儿女 ：①古义：子侄辈的人,指家中的年轻一代人。
②今义：指子女。
与儿女讲论文义
文义: ①古义：诗文。
②今义：文章的意思
未若柳絮因风起。
因：①古义：趁,乘,凭借。
②今义：因为。
（四）、文言句式
1、省略句：谢太傅寒雪日内集（“寒雪日”前省略介词“于”,“在”的意思）
2、倒装句：
①白雪纷纷何所似（宾语前置，应为“白雪纷纷所似何”）
②撒盐空中差可拟（状语后置，应为“（于）空中撒盐差可拟”）
判断句：即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也（“也”表判断）
《〈论语〉十二章》
【孔子】（公元前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬（zōu）邑（今山东曲阜东南）人。春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。被后世统治者尊为“至圣”“万世师表”，圣人与孟子并称“孔孟”。孔子曾大力宣传“仁”的学说，认为“仁”即“爱人”，提出“己所不欲，勿施于人”；主张“有教无类，因材施教”，并有“学而不厌，诲人不倦”的精神。整理《诗》《书》》等古代文献，并把鲁国史官所记的《春秋》加以删修，使其成为我国第一部编年体历史著作。
【语录体】 中国古代散文的一种体式。就是个人讲话或者两个以上的人对话的辑录。在中国古代，常用于门人弟子记录老师的言论，多用口语，因其偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲求篇章结构，不讲求篇章、段落之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。作为一种文体，语录体具有亲切、警策、精辟的特点。《论语》及宋代记载程颢，程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。
论（lún）语 不亦说（yuè）乎 愠（yùn） 三省（xǐng）
传（chuán）不习乎 逾（yú）矩（jǔ） 罔（wǎng ） 殆（dài）
哉（zāi） 箪（dān） 陋巷（xiàng） 堪（kān）
肱（gōng） 笃（dǔ）志 陬邑（zōu yì）
1.子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”
2.曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”
3.子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。
4.子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”
5.子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”
6.子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”
7.子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”
8.子曰：“饭疏食，饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”
9.子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”
10.子／在川上曰：“逝者／如斯夫，不舍／昼夜。”
11.子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”
12.子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣”
全文翻译
第一章：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》
①时习：按时温习。时，按时。②说：同“悦”，愉快。
③愠：生气，恼怒。④君子：指有才德的人。
【译】孔子说：“学了知识之后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是有才德的人吗？”
【段解】主要谈学习方法，学习乐趣和为人态度。
1.第一章的这三句话分别讲的是什么？
第一句讲的是学习方法。“学”是认知的过程，“习”是巩固的过程，要想掌握更多的知识，应该把“学”和“习”统一起来。
第二句讲的是学习态度。朋友来访可以增进友谊，并且可以互相学习、探讨问题、共同提高。
第三句讲的是为人态度，属于个人修养范畴。做人要心胸开阔，要有修养，这才是君子之风。
2.你是如何理解“学而时习之，不亦说乎”这句话？
“学”是一个认知的过程，“习”是一个巩固的过程，要掌握更多的知识，必须把“学”与“习”统一起来。学了知识，时常去复习它，这是愉快的事。
3.孔子在第一章中讲了人生的三大乐事，从中可以看出孔子怎样的人生态度？能看出孔子对人生积极乐观的态度。
第二章：曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》
①吾：人称代词，我。②日：每天。④省，自我检查，反省。
③三省：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即三个方面。
⑤为人谋：替人谋划事情。⑥忠：竭尽自己的心力。⑦信：诚信。⑧传：传授，指老师传授的知识。
【译】曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”
【段解】强调治学的人必须重视品德修养。
4.“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这三个问题能否互换位置？为什么？
不能。因为这三个问题针对的对象是“他人”，接着是“朋友”，最后是“自己”，体现了一种由疏到亲、由人到己的顺序，更好的体现了曾子先人后己，以天下为己任的高尚情操，互换后就破坏了这个顺序，也不能更好的体现曾子的这种高尚情操，互换后就破坏了这个顺序，也不能很好地体现曾子的这种高尚的品质。
5.“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？”从这句话你可以看出什么？
自己在修养方面要严格要求自己，经常反思自己，替别人办事要讲究尽全力。
第三章：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》
①有，同“又”，用于整数和零数之间。②立：立身，指能有所成就。
③惑：迷惑，疑惑。④天命：上天的意旨。命，命令。
【译】孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”
【段解】本章孔子自述他学习和修养的过程。
第四章：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》
【译】孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当老师了。”
【段解】讲学习方法，强调温故而知新。
启示：要将知识融会贯通，能在温习旧的知识中有所发现，才可以为师；“温故”和“知新”并非并列的两件事，关键在于“知新”，也就是说要独立思考。
第五章：子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。——《为政》
①罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。②殆：疑惑。
【译】孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会疑惑。”
【段解】讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，强调学思结合部。
6.“学而不思则罔，思而不学则殆”强调了什么的重要性？
强调了读书和思考相结合的重要性，阐明了“学”与“思”的辩证关系，从而使我们领悟到：“学”是“思”的基础。“思”要在“学”中进行，二者相辅相成，不可偏废。
7.孔子强调学习要“学思结合”，请结合实际情况谈谈你读后的感受?
学习中要一边学习一边思考，知识探究的深入，掌握才牢固。
第六章：子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》
①箪：古代盛饭用的圆形竹器。②堪：能忍受。
【译】孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。多么贤德啊，颜回！”
【段解】孔子赞扬颜回坚持学习而贫贱不移的精神。
8.颜回在陋巷中过着“箪食瓢饮”的生活，表现了他怎样的精神品质？淡泊名利，安贫乐道
9. 颜回的“乐”是一种怎样的乐？这表现了他怎样的精神？
安贫乐道，为了精神的追求不在意物质生活的窘迫。表现了他贫贱不移的精神。
第七章：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》
①之：代词。它，这里指学问和事业。一说指仁德。②者：代词，……的人。
③好：喜爱，爱好。④乐：以……为快乐。
【译】孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”
【段解】阐述读书人求学态度，以求学为乐，强调了兴趣的重要性。
10. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者，揭示了学习的三层境界:知，好，乐，这对我们的学习有何指导意义呢？
这一则告诉我们要把学习当做一件快乐的事情，所谓“兴趣是最好的老师”这样我们才能在学业上有所成就。
11.“知之者”、“乐之者”、“好之者”分别指什么样的人？孔子更欣赏哪种人？为什么？
“知之者”指懂得它的人；“好之者”指爱好它的人；“乐之者”是指以它为乐的人。孔子更欣赏的是第三种人，因为在孔子看来，只有对学习充满兴趣，才能取得好的学习效果。正所谓“兴趣是最好的老师”，当对一门学问产生兴趣后，自然会学的比较好。
第八章：子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》
①饭：吃。②疏食，粗粮。③水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。
④肱：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。⑤于：介词，对，对于。⑥如浮云：像浮云一样。
【译】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”
【段解】讲人的道德修养，不义之财不可取，提倡安贫乐道。
第九章：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》
①焉：于此，意思是在其中。②善者：好的方面，优点。
【译】孔子说：“多个人同行，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点就对照着改正自己的缺点。”
【段解】讲学习态度，强调无论何时何地，都要虚心学习别人的长处，克服自己的短处。
12.“三人行，必有我师焉”强调了求学者一定要有怎样的精神？谦虚，不耻下问
13.“三人行……改之”说明了孔子正确的学习态度，试结合孔子的学习态度来理解这几句话。
正确的学习态度应是虚心向别人学习，无论何时、何地、何人。孔子非常善于学习，不仅学习别人的优点，还将别人的不足之处引以为戒，改正自己的缺点。他虚心学习，善于学习，所以他博学多才，成为闻名于世的教育家。
第十章：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》
①川上：河边。川，河流。②逝，往，离去。
③斯，代词，这，指河水。④夫，语气词，用于语末，表示感叹。
【译】孔子在河岸上说：“逝去的时光像河水一样流去， 日夜不停。”
【段解】教育弟子珍惜时间
14.“逝者如斯夫，不舍昼夜”运用了什么修辞？说明了怎样的道理？
比喻，说明时光流逝极快，提醒世人珍惜时间。
第十一章：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》
①三军：指军队。②夺：改变。③匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
【译】孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志向却不可改变。”
【段解】一个人要坚定志向，矢志不渝。
第十二章：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
①笃志：坚定志向。笃，坚定。②切：恳切。③仁：仁德④切问：恳切地发问⑤近思：多思考当前的事
【译】子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”
【段解】提到学习方法，博学而笃志
15.《论语》是两千多年前的典籍，今天学习它有何意义？请谈谈你的看法。
观点一：《论语》中包含着许多超越特定时代的内容，如本课中的谈到的学习方法、学习态度、做人修养的态度，在今天都是可以借鉴的，对我们学习成长都有重要的意义。
观点二：《论语》在中国历史上长期占据着重要的位置，是中国文化的核心典籍之一。学习《论语》有助于提高我们的素养，树立正确的人生观、价值观，有助于更好地理解自身的文化传统，增强民族自信心和自豪感。
内容概括
1、全文主要包括三个方面的主要内容：
（1）学习方法
①择其善者而从之，其不善者而改之
②学而时习之，不亦说乎
③温故而知新，可以为师矣
④学而不思则罔，思而不学则殆
（2）学习态度
①知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
②逝者如斯夫，不舍昼夜
③三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
（3）修身做人
①人不知而不愠，不亦君子乎
②三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
③三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
④博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
⑤一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
⑥吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
⑦饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
《〈论语〉十二章》主要谈的是学习态度、学习方法、思想修养等。文章言简意赅，富有哲理，表达了丰富深刻的思想内容。
1.思想深刻，富有哲理
本文所选语录都表达了深刻的思想内涵，对人们学习知识、待人接物和修身养性等方面有很大的指导作用。例如，“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我们只有把学习和思考结合起来才能取得良好的学习效果。
2.语言简洁，生动传神
每一则语录虽寥寥数语，但多次运用反问、排比、比喻等修辞手法，频繁使用“乎”“矣”“也”等语气词，使表情达意富有感染力和表现力，甚至说话人的神态都呈现在读者眼前。例如，“学而时习之…不亦君子乎”，既运用反问，又运用排比，表现了孔子学而不厌，注重修养，严格要求自己的主张。
1．第一章一共有三个问句，每个问句分别讲的是哪个方面的内容？请简要说明。
明确：①句：学习方法：学后要及时复习。②句：学习交流的乐趣：和远方来的志同道合的人交流学问是快乐的。③句：为人态度，也是学习态度：对不了解自己的人，毫无怨言。
2．用自己的话概括达到“仁”的方法有哪些？
明确：博学（广泛地学习）、笃志（坚守自己的志向）、切问（恳切地提问）、近思（多考虑当前的事情）。
3．“人不知而不愠，不亦君子乎？”意在阐明什么？
明确：意在阐明加强个人修养，做一个道德高尚，胸襟豁达之人。
4．“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”提示了学习的三层境界：知、好、乐。这对我们的学习有何指导意义呢？
明确：“兴趣是最好的老师”。只有培养出浓厚的学习兴趣，才能在追求学问时刻苦钻研，孜孜以求。
5．用自己的语言表述“逝者如斯夫，不舍昼夜”的意思，并谈谈从中获得的启示。
明确：（1）时光像流水一样消逝，日夜不停。
（2）“少壮不努力，老大徒伤悲”。时间不会为谁停留，必须只争朝夕。
6．有人说，若身为中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人，知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。那么你心中的孔子是怎样的人呢？学完《论语》，请谈谈孔子在你心中的形象。
明确：他是一个道德高尚、立志于学、善于学习、善于思考、安贫乐道、以学为乐、淡泊名利、谦虚好学、珍惜时间、坚守志向、追求仁德的人。
7. 课文所选十二章，讲了哪三个方面的内容？
明确：1）一是关于学习方法的，包括第一、二、四、五章。学习方法有：复习法、反省法、学思结合法。2）二是关于学习态度的，包括第七、九、十章。学习态度包括：要以学为乐、诚实谦虚、善于取长补短、珍惜时间。3）三是关于修身做人的，包括第一、二、三、六、八、九、十一、十二章。在这几章里，孔子告诉我们修身养性的方法，那就是要宽以待人、忠实守信、顺心而为、安贫乐道、择善而从、坚守志向、博学仁德。
= 1 \* GB4 ㈠重点词语
时习：按时温习。时，按时。
愠：生气，恼怒。
君子：指有才德的人。
三省：多次进行自我检查。
为人谋：替人谋划事情。
忠：竭尽自己的心力。
信：诚信。
立：立身，指能有所成就。
惑：迷惑，疑惑。
从心所欲：顺从意愿
逾矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。
罔：迷惑。
殆：疑惑。
箪：古代盛饭用的圆形竹器。
堪：能忍受。
好：喜爱，爱好。
乐：以……为快乐。
焉：于此，意思是在其中。
善者：好的方面，优点。
川上：河边。川，河流。
三军：指军队。
夺：改变。
匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
笃志：坚定志向。笃，坚定。
仁：仁德。
= 2 \* GB4 ㈡ 通假字
1、不亦说乎 说：通悦，愉快
2、吾十有五而志于学 有：通又，用于整数和零数之间
= 3 \* GB4 ㈢古今异义
1.学而时习之 （时：古义：按一定时间；今义：时间）
（习：古义：复习；今义：学习）
2.不亦君子乎 （古义:指有才德的人 今义:泛指品德高尚的人）
3.吾日三省吾身 （日：古义：每天；今义：一日）
（三：古义：泛指多数，今义：数词，三）
4.温故而知新 （古义：旧的知识；今义：过去的，老的）
5.择其善者而从之 （善者：古义：优点；今义：善良的人）
5. 可以为师矣 （古义：可以凭借；今义：可能，许可）
6.匹夫不可夺志也 （古义:泛指平民百姓 ；今义:无学识、无智谋的人）
= 4 \* GB4 ㈣一词多义
1.为： 可以为师矣 当、 做、
为人谋而不忠乎 替
2.志： 志于学 立志
博学笃志/不可夺志 志向
3.而： 人不知而不愠 表转折
温故而知新 表顺承 （承接）
博学而笃志 表并列
三十而立 表修饰
4.乐： 不亦乐乎 快乐
好之者不如乐之者 以……为快乐
乐亦在其中矣 乐趣
回也不改其乐 乐趣
5.知： 人不知而不愠 了解
温故而知新 懂得
= 5 \* GB4 ㈤词类活用
1.学而时习之 时：名词作状语，按时
2.吾日三省吾身 日：名词作状语，每天
3.温故而知新 故、新：形容词作名词，旧的知识、新的理解与体会
4.传不习乎 传：动词作名词，传授的知识
5.饭疏食饮水 饭：名词作动词，吃饭
6.好之者不如乐之者 乐：形容词的意动用法。以……为快乐
= 6 \* GB4 ㈥文言虚词
1.之
学而时习之，知之者不如好之者，曲肱而枕之，择其善者而从之。它，它们。他，他们。（分别指代不同的对象）
2.于
吾十有五而志于学（在），于我如浮云（对于），己所不欲，勿施于人（给）。
3.其
人不堪其忧（他的），仁在其中矣（它的），其不善者而改之（他人）。
4.而
①表转接：表转折（可是，但是，却）如：人不知而不愠，不亦君子乎？（表转折，可是，但是，却）
②表顺接：表承接或顺承（然后，就）如：学而时习之，不亦说乎？（表承接，然后）
③表并列：并且 如：生于忧患而死于安乐。（表并列）
④表修饰：如：面山而居。（表修饰）
（七）特殊句式
1.判断句
贤哉，回也！
2.省略句
①温故而知新，可以为师矣。（省略了介词“以”的宾语“之”，即“可以之为师矣”）
②择其善者而从之，（择）其不善者而改之。
③人不知（之）而不愠，不亦君子乎？
3.固定句式
不亦说乎？不亦乐乎？不亦君子乎？（不亦……乎，表示委婉的反问语气）
理解背诵
1. 《十二章》中孔子阐述了关于学习方法的看法，即要按时温习的句子是：学而时习之，不亦说乎？
2.朋友从外地来看望你，你可以引用孔子“有朋自远方来，不亦乐乎？”来表达你的心情。
3.当别人不了解自己时，孔子认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎？
4.《〈论语〉十二章》中阐述学习与思考辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。
5.《〈论语〉十二章》中表示既要从正面学习，也要从反面借鉴的句子是：择其善者而从之，其不善者而改之。
6.强调只要善于学习，到处都有老师，表示我们应当向有长处的人学习的句子是：三人行，必有我师焉。
7.《论语·学而》中，曾子强调要经常反省自己的为人处世，提升道德修养的句子是：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？
8.《〈论语〉十二则》中，论述学习的三个层次的语句是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
9.曾子每天从哪三个方面反省自己？为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
10.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话：择其善者而从之，其不善者而改之。
11.《论语》中表明复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义的句子是：温故而知新，可以为师矣。
12.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑（阐述当别人不了解甚至误解自己时，应当采取的正确的态度是）：人不知而不愠，不亦君子乎？
13.《论语十二章》中阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也。
14.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
15.孔子极力提倡“安贫乐道”，即使“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。
16.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度（“不义之财不可取”，“富贵不能淫”）的句子是：不义而富且贵，于我如浮云。
17.《论语》中说既要广博地学习各方面的知识，又要切合实际地多想与自己生活密切相关的事的句子是：博学而笃志，切问而近思。
18.懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人，正如孔子所说的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也》），可见兴趣的培养多么重要！
19. 《论语》中劝诫我们哪怕是个普通人也不要玩物丧志、必须有坚定的志向的句子是：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
20.用国家的帅将与一个人的志向做对比，说明立下大的志向，对于一个人的成长，具有非常重要的意义的句子是：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
《诫子书》
【诸葛亮】（181年－234年10月8日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。刘禅追谥其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生鞠躬尽瘁、死而后已，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
【《诫子书》】选自 《诸葛亮集》 ，作者诸葛亮，字孔明，三国时期著名的政治家、军事家。诫：告诫、劝勉。子，指诸葛亮的儿子诸葛瞻。书：书信。本文是诸葛亮写给自己八岁儿子诸葛瞻的一封家，诸葛亮将立志、学习和成才三者联系在一起，告诫儿子要修身养性，勤学成才。
【书】一种应用性文体—书。“书”，即书信，如手书、家书等。古人的书信又叫“尺牍”“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。它的文学功能多种多样：可以抒情，可以写景，可以写私人化的事件和感情，也可以进谒显贵，勉励后学。书信的实用性和审美性完美结合起来，形成别具特色的书牍文传统。
文题解释
“诫”，告诫、劝勉。“子”，一般认为是指诸葛亮的儿子诸葛瞻。“书”，书信。“诫子书”，即作者诸葛亮写给儿子，旨在告诫、劝勉的信。以此为题，点明了文章的主要内容，简洁明了。
夫（fú） 澹（dàn）泊
夫\君子之行，静\以修身，俭\以养德，非淡泊\无以明志，非宁静\无以致远。夫\学须静也，才\须学也，非学\无以广才，非志\无以成学。淫慢\则不能励精，险躁\则不能治性。年\与时驰，意\与日去，遂\成枯落，多\不接世，悲守\穷庐，将\复何及!
全文翻译
1.夫君子之行，静以修身，俭以养德。
翻译：君子的行为操守，（应该）用宁静专一来修善自身，用俭朴来培养自身的品德。
2、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
翻译：不内心恬淡，淡泊名利就不能明确自己的志向，不宁静专一就不能达到远大的目标。
3、夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。
翻译：学习必须宁静专一，才识需要学习。不学习无从增长才干，不立志不能取得学业的成就。
4、淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。
翻译：放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。
5、年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
翻译：年纪随同时光而疾速逝去，意志也随岁月而消失，于是渐渐枯零凋落，大多对社会没有任何贡献，可悲地守着贫寒的居舍，（那时后悔）哪来得及！
译文
君子的行为操守，以宁静来修养身心，以节俭来培养美德。不能内心恬淡不慕名利，就无法明确志向，不能宁静专一，就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自于学习。不学习就无法增长才干，不定下志向就无法学有所成。放纵懈怠，就无法振奋精神；轻薄浮躁，就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随岁月而消失，最终凋落衰残，大多对社会没有任何贡献，只能悲哀地坐守着那穷困的陋室，那时再悔恨又怎么来得及！
内容概括
文是诸葛亮写给儿子的一封家书。作者以一个父亲的身份告诫儿子要读书修身，静心养德，平治天下，字里行间洋溢着对儿子的殷殷期待和谆谆教诲，舐犊情深，感人肺腑。
本文的行文思路：先从“君子之行”写起，接着提出了“静以修身，俭以养德”的观点（中心论点、主旨句），告诫儿子要“修身养德”。然后从正面分析了静与学，才与学，志与学的关系，最后从反面论述了珍惜时间，不能虚度光阴的道理，希望儿子能做“君子”。
《诫子书》中作者概括了自己做人治学的经验，劝勉儿子勤学立志，表达了自己对后代寄予志存高远的厚望。
1.语言智慧理性，简洁精警。
这篇文言文虽只86个字，却道出了诸如学与静、才与学、学与志等多种关系，富有人生智慧，因此成为修身立志的名篇。
2.感情真挚。
本文以父亲的身份告诫儿子读书修身，静心养德，保国爱民，平治天下，既有慈父的殷殷期望，又有圣贤的谆谆教诲，感人肺腑。
3.骈散结合。
本文除开头“夫君子之行”和最后的“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”外，中间运用了多组骈句。骄散句的结合，使得本文节奏明快、舒缓自如，读起来朗朗上口，且富有气势。
1、诸葛亮围绕学习告诫儿子，要成才需要具备那几个条件？它们是什么关系？
成才需要具备三个条件:一是立志,“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”"非学无以广才,非志无以成学”;二是学习,“夫学须静也,才须学也”:三是惜时，“年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及”。
三者的关系:诸葛亮主张以俭养德,以静求学,以学广才,这三者是互相联系、缺一不可的。
2、联系上下文，谈谈你对志与学的关系如何理解。
文章很重视志的作用，一方面要靠淡泊宁静以明志，也就是实时将“志”放在眼前不断磨砺：另一方面强调无“志”则不足以“成学”意谓没有志向则学无目标，必然学习庞杂，不能专一。
3、作者写这封信的用意是什么?
诸葛亮写这封信的用意是告诫儿子要修身养性，生活节俭，以此来培养自己的品德，希望儿子珍惜光阴，勉励他刻苦学习。
4、本文作者就哪几个方面进行了论述？
作者就学习和做人两个方面进行了论述；无论做人；还是学习,作者强调的是一个“静”字：修身须要静,学习须要静,获得成就也取决于静.把失败归结为一个“躁”字,把“静”与“躁”加心对比,增强了论述效果。
5.读完本文，你受到什么启发？
（1）决心和毅力非常重要，因为缺乏了意志力，缺少了持久力，做事就会半途而废。学习先要立志，不愿意刻苦学习，不能做到持之以恒，就不能增加自己的才干。（2）人在少年时期就应该树立远大的志向，发愤图强，因为时光飞逝，意志力也会随着时间消磨，少年不努力，就会一事无成。
（一）重点词语
诫：告诫、劝勉、警告，劝人警惕。
书：书信。
君子：品德高尚的人。
修身：提高自身的修养。
养德：培养高尚的品德。
淡泊，不追求名利。
致远：实现远大目标。
明志：表明自己崇高的志向。
宁静：指安静，集中精神，不分散精力。
致远：实现远大目标。
须：必要、一定要。
广：使……增广。才：才干。广才：增长才干。
成：达成，成就，使……完成。
淫慢：放纵懈怠。淫：放纵。慢：懈怠，懒惰。
励精：振奋精神。
险躁：偏激浮躁，与上文“宁静”相对而言。
治性：陶冶性情、养成平静的性格。
年：年龄。
与：跟随。
时：季节、时光。
驰：疾行、增长。
日：时间、时光、季节。
意：意志。
去：离开、消逝、逝去。
遂：于是，就。
枯落：枯枝和落叶，
多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世：与外界接触，融入社会。
穷庐：破房子、偏僻简陋的房屋。
将复何及：（后悔）又怎么来得及呢？
（二） 古今异义
1.静以修身
古义：屏除杂念和干扰，宁静专一；今义：安静。
2.淫慢不能励精
古义：懈怠；今义：速度低。
3.险躁则不能治性
古义：轻薄；今义：遭到不幸或发生灾难的可能。
4.年与时驰
古义：疾行，指迅速逝去；今义：（车马等或使车马等）跑得很快。
5.意与日去
古义：丧失；今义：从所在地到别的地方。
（三）一词多义
1.之
①学而时习之：代词，代指学过的知识
②君子之行：结构助词，的
2.以
①静以修身：介词，表目的
②非宁静无以致远：介词，用来
3.志
①非淡泊无以明志：远大志向
②非志无以成学：名词活用为动词，立志
4.学
①夫学须静也：动词，学习
②非志无以成学：名词，学业
词类活用
1.非宁静无以致远（形容词作名次，远大目标）
2.非志无以成学（使动用法，使……成功）
（四）重要虚词
1.夫君子之行（助词，的）
2.静以修身（连词，表示后者是前者的目的）
（五）特殊句式
1.判断句
夫学须静也，才须学也。（“……也”表示判断）
理解积累
1.《诫子书》中常被人们用作“志当存高远”的座右铭的句子是：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
2.诸葛亮在《诫子书》中主要阐述的观点是：静以修身，俭以养德。
《诫子书》中，作者开篇即以“君子之行”这种高标准的道德规范来要求儿子的句子是：：静以修身，俭以养德。
3.《诫子书》中阐述“学、才、志”关系的句子是：非学无以广才，非志无以成学。
《诫子书》中，反映诸葛亮静观万物、静心思考和冷静处世的思想及其心态的句子: 非学无以广才，非志无以成学。
4.诸葛亮《诫子书》中的“非学无以广才，非志无以成学”一句让我们懂得在淡泊宁静中才会坚定志向进而实现自己远大抱负的道理。
5.诸葛亮在《诫子书》中用“非学无以广才，非志无以成学”一句来论述学习、成才、立志三者的关系。
6.诸葛亮《诫子书》中常被人们用作“志当存高远”的座右铭的句子是：非学无以广才，非志无以成学。
7.“非学无以广才，非志无以成学”（《诫子书》），他告诫我们内心恬淡方可有明确志向，内心宁静才能达到远大目标。
8.《诫子书》中阐释过度享乐和急躁对人修身养性产生不利影响的句子是：淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
9.阐述过度享乐和急躁对修身养性不利影响的句子是：淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
10.诸葛《诫子书》中阐释过度享乐和急躁对人修身养性产生不利影响的句子是：淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
11.诸葛亮在《诫子书》中主要阐述的观点是：静以修身，俭以养德。
12.常被人们用作“志当存高远”座右铭的两句话是：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
13.阐述“学”“志”“才”之间关系的句子是：夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
14.诸葛亮在《诫子书》中以“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”强调安贫乐道、内心澄澈方能实现自己的远大抱负。
《狼》
【蒲松龄】（1640-1715），字留仙，号柳泉居士，世称聊斋先生。淄川（今属山东淄博）人。清代文学家。出身于一个逐渐败落的地主家庭。19岁应童子试，以县、府、道三试皆第一而闻名乡里后来却屡试不第，直至71岁时才援例成为岁贡生。蒲松龄一生热衷科举，却不得志，因此对科举制度的不合理深有体会。代表作是文言短篇小说集《聊斋志异》。
【志怪小说】中国古典小说形式之一。志怪，就是记录怪异。志怪小说以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容，产生和流行于魏晋南北朝。志怪小说对唐代传奇产生了直接的影响。蒲松龄的《聊斋志异》为志怪小说的代表作之一。
屠大窘(jiǒng) 眈眈相向(dān) 目似瞑((míng) 苫(shàn)蔽成丘 只露尻(kā)
少时（shǎ） 狼亦黠(xiá)亦 意将隧(suì)入 顷刻（qǐng） 假寐（mèi）
一屠/晚归，担中/肉尽，止有/剩骨。途中/两狼，缀行/甚远。
屠惧，投以骨。一狼/得骨/止，一狼/仍从。复/投之，后狼止/而/前狼又至。骨/已尽矣，而/两狼/之并驱/如故。
屠/大窘，恐/前后受其敌。顾/野/有麦场，场主/积薪其中，苫蔽/成丘。屠/乃奔/倚其下，驰担/持刀。狼/不敢前，眈眈/相向。
少时，一狼/径去，其一/犬坐/于前。久之，目/似瞑，意/暇甚。屠/暴起，以刀/劈狼首，又数刀/毙之。方欲行，转视/积薪后，一狼/洞/其中，意/将隧入/以攻其后/也。身/已半入，止露/尻尾。屠/自后/断其股，亦/毙之。乃悟/前狼/假寐，盖以/诱敌。
狼/亦黠矣，而/顷刻两毙，禽兽/之变诈/几何哉？止增/笑耳。
全文翻译
一个屠户傍晚回家，担子里的肉卖完了，只剩下一些骨头。路上遇到两只狼，紧跟着走了很远。
屠夫害怕了，把骨头投给狼。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟从。屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。骨头已经扔完了，然而两只狼像原来一样一起追赶。
屠户处境困迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。看野地里有一个打麦场，场主在那里堆积柴草，覆盖成小山一样。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，卸下担子拿起屠刀。两只狼都不敢上前，瞪眼朝着屠户。
一会儿，一只狼径直离开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼好像闭上眼睛，神情很悠闲。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠户正要上路，转身看柴草堆的后面，只见另一只狼正在柴草堆里挖洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死，禽兽的诡诈手段能有多少啊？只是增加笑料罢了。
内容概括
1. 主要内容：本文叙述了屠夫和狼斗智斗勇，最后屠夫将狼杀死的故事。
2.整体结构：可分两大部分：
第一部分为叙述：遇狼—惧狼—御狼—杀狼。（故事情节）
第二部分为议论：内容上点明主旨，结构上总结全文。
这篇文言小说讲述了一个屠户回家途中遇狼、惧狼、御狼，最后杀狼的故事，说明了狼再狡猾也不是人的对手，终归会为人的勇敢智慧所战胜。同时也告诫人们：对像狼一样的邪恶势力主丢掉幻想，敢于斗争，善于斗争，最后才能取得胜利。
（1）从屠夫的角度：面对像狼那样的邪恶、凶残势力，一味地妥协、退让是没有出路的，只有敢于面对，敢于斗争才能取得胜利。
（2）从狼的角度：像狼一样的恶人、恶势力，无论多么狡诈，终究会失败的。
1.结构紧凑，卒章显志
文章第一部分叙述故事，紧紧围绕着屠户晚归途中“遇狼—惧狼—御狼—杀狼”的叙述线索来刻画其勇敢机智的形象。第二部分通过作者的议论揭示文章的主旨。结构非常紧凑，中心十分突出。
2.语言生动，描写逼真
写狼的“贪婪”，以“狼不敢前，眈眈相向”8字，把狼的不甘罢休的神态刻画得活灵活现；写狼的“假寐”，以“目似瞑，意暇甚”6字，把狼的狡猾神态刻画得生动逼真；写屠户与狼的斗争，贴切地运用了一系列动词，生动表现了屠户的坚决果断、敢于斗争。
1．屠夫和狼的搏斗有一个过程，按故事情节的发展过程来看，可以怎样概括？
屠夫遇狼、惧狼、御狼、杀狼是一个完整的过程，这个过程恰好是事物发生、发展，并走向结局的全过程。
2．《狼》一文的写作思路是什么？
叙述故事：屠户卖肉晚归，两狼跟踪而来(遇狼)——屠户投骨，狼依旧紧跟不舍(惧狼)——屠户倚薪对抗狼(御狼)——狼施诡计，被屠户识破，击毙两狼(毙狼)。
发表议论：议狼。
3．面对狼的“缀行甚远”，屠户的心理状态怎样？他用什么办法对付狼的？
“屠惧”。“投以骨”。
4．狼得骨头后的表现怎样？从这里可以看出狼的什么本性？
“一狼得骨止，一狼仍从”“后狼止而前狼又至”“两狼之并驱如故”。表现了狼的贪婪和凶残。
5．屠户奔靠柴堆下，放下担子拿起刀，这时狼的表现怎样？从这里可以看出狼的什么本性？
“一狼径去”，看似无意攻击，实则声东击西。企图前后夹击，置屠户于死地。“其一犬坐于前”“目似瞑，意暇甚”，看似安闲无事，实则暗施毒计，表现出其狡诈本性。
6．全文表现了狼的哪些特点？
全文表现了狼的凶恶、贪婪、狡猾但又愚蠢的特点。两只狼发现了屠户，立刻跟了上去，尽管屠户“投以骨”，仍“缀行甚远”不依不饶，凶恶贪婪的本性暴露无遗。而对屠户“奔倚”“持刀”，两狼决定前后夹击，一狼犬坐于前，“盖以诱敌”，一狼则绕到背后，“意将隧入以攻其后也”，可见它们的狡猾。
可是狼毕竟是动物，虽然屠户持刀相向，狼被屠户开始的软弱所迷惑，认为他不敢主动进攻，所以放心地眯着眼睛睡，而且两狼前后夹击，分散了力量，使屠户能各个击破，可见狼的阴险多诈中透出了愚蠢，正像结尾中说的“禽兽之变诈几何哉？止增笑耳”。
7．面对狼的阴险狡诈，屠户表现出怎样的勇敢和机智？
“屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。”“屠自后断其股，亦毙之。”写出了屠户的勇敢与机智。
8．作者是如何刻画机智勇敢的屠户这一形象的？
作者塑造了一个机智勇敢的屠户形象，但他的主要性格特点有一个逐步发展的过程。屠户在看到有两只狼盯住了自己，且跟从了好长一段路时，内心充满了惊慌与恐惧；他不愿意惹是生非，于是，“投以骨”“复投之”，一再妥协退让，企图以此消灾。但狼步步紧逼。屠户在“骨已尽”而两狼“并驱如故”的情况下感到十分窘迫。此时，屠户对狼的本性有了新的认识，对狼不抱有任何幻想了，于是选好有利地势，“弛担持刀”，决心拿起武器同狼搏斗。最后，他抓准时机，主动出击，消灭了狼。从妥协退让到被迫御狼，再到主动出击，屠户的勇敢性格逐渐显露出来，在他身上体现了人的机警与智慧。在“骨尽”而狼“仍从”的境况下，屠户终于看清了狼贪婪的本性。他首先占据有利地势，拿起屠刀准备出击。在只有一只狼在眼前“目似瞑”的一刹那，“屠暴起”，勇敢地杀了它。杀了这只狼后，屠户并没有就此离开，而是“转视积薪后”，又将企图从背后偷袭的另一只狼杀死。勇敢为智慧增添了亮色，智慧加重了勇敢取胜的砝码。两方面有机结合，使屠户最终战胜了恶狼，作者通过这一形象，赞颂了人的智慧与勇敢。
9．为什么说“禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。”你从中受到什么启示？
狼虽然阴险狡诈，善于耍弄欺骗的伎俩，但终究逃不脱被制服的命运。因为人有狼所没有的力量、勇敢和智慧。
人能战胜狼，战胜一切像狼一样的恶势力。
狼虽然贪婪凶恶、狡诈阴险，但却十分愚蠢，在有高度智慧和勇敢精神的人面前，终究难逃灭亡的命运。对待像狼一样的恶势力，不能存在幻想、妥协退让，要敢于斗争、善于斗争，这样才能取得胜利。这正是蒲松龄的这则故事所要告诉我们的。
10．本文中“狼”显然是个比喻，究竟比喻的是什么呢？
《聊斋志异》写狐仙鬼怪从来都是讽喻社会的黑暗、腐朽势力的，从作者写这部书主要是“批判现实、表达思想”这一主旨来看，“狼”显然讽喻的是当时社会上像狼一样的恶人、恶势力。
（一）重点词语解释
1.缀行甚远 缀：连接，这里是紧跟的意思。
2.一狼仍从 从：跟从。
3.两狼之并驱如故 故：旧，原来。
4.恐前后受其敌 敌：敌对，这里是胁迫、攻击的意思。
5.顾野有麦场 顾：回头看，这里指往旁边看。
6.弛担持刀 弛：放松，这里指卸下。
7.其一犬坐于前 犬：像狗一样。
8.目似瞑 瞑：闭眼。
9.意暇甚 意：神情，态度。
10.屠暴起 暴：突然。
11.又数刀毙之 毙：杀死。
12.一狼洞其中 洞：打洞。
13.乃悟前狼假寐 寐：睡觉。
14.狼亦黠矣 黠：狡猾。
（二）一词多义：
1.一狼得骨止 停止
止有剩骨 同“只”
2.意暇甚 意 神情
意将隧人以攻其后也 想
3.恐前后受其敌 攻击
盖以诱敌 敌人
4.恐前后受其敌 前 前面
狼不敢前 向前
（三）词类活用
一狼洞其中 洞：名词用为动词，打洞。
意将隧入以攻其后也 隧：名词用作状语，从隧道。
其一犬坐于前。 犬：名词用作状语，像狗一样。
（四）通假字
止有剩骨 “止”同“只”，只有。
（五）虚词的用法：
1.之
禽兽之变诈几何哉 代词，它，指狼又数刀毙之 助词，的。
而两狼之并驱如故 助词，位于主谓之间，不译。
久之 助词，调整音节，不译。
2.以
用以刀劈狼首 介词，把投以骨。
意将遂人以攻其后也 连词，来目的，用来。
盖以诱敌 连词，来目的，用来。
3.其
恐前后受其敌 代词，指狼
场主积薪其中 代词，指打麦场
屠乃奔倚其下 代词，指柴草堆
一狼洞其中 代词，拾柴草堆
意将隧人以攻其后也 代词，指屠户
屠自后断其股 代词，指狼
形象分析
（1）狼：
“缀行甚远”“一狼得骨止，一狼仍从。”“复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。”——贪婪、凶狠。（动作描写）
“狼不敢前，眈眈相向。” ——狡诈、凶狠。（神态）
“一狼径去，其一犬坐于前。”“目似瞑，意暇甚。” “意将隧入以攻其后也”“前狼假寐”——狡诈。（动作、神态）
（2）屠户：
“屠惧，投以骨。”“复投之”——害怕、妥协、怀有侥幸的心理。（动作）
“顾野有麦场，……屠乃奔倚其下，弛担持刀。”——准备抵抗的决心和行动,机智、果敢。
“屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。” “转视积薪后”“屠自后断其股，亦毙之。”——勇敢、机智。(动作)
屠户的机智体现在：善于利用有利地势、地形；善于抓住有利时机；考虑周全，心思缜密。
理解积累
1.《狼》中写屠户归途中遇到狼的情形的句子是：一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
2.《狼》中写屠户初遇狼的行为的句子是：屠惧，投以骨。
3.表现狼狡猾的句子是：一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
4.表现二狼与屠户势均力敌，各不相让的语句是：狼不敢前，耽耽相向。
5.表明“一狼洞其中”的目的的句子是： 意将隧入以攻其后也。
6.《狼》中点明故事主旨的句子是：禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
7.《狼》中屠户再投给狼骨头，狼的反应是：复投之，后狼止而前狼又至。
8.最能表现屠户当机立断的性格的句子是：屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。
9.《狼》中表明作者观点的句子是：禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
10.《狼》中表现狼的贪婪本性的句子是：骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
11.《狼》中写屠户与狼的斗争有了转机的句子是：屠乃奔倚其下，弛担持刀。.
12.《狼》中屠户看狼一直尾随其后，因惧怕前后受敌，他采取的办法是：恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。
13. 《狼》中直接写狼，间接写人，充满对狼的蔑视和朝讽，对人的机智勇敢的赞美的句子是：狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
二、七上文言现象梳理
01《咏雪》文言现象梳理
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤， 公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
重点实词
重点虚词
古今异义
特殊句式
02《陈太丘与友期行》文言现象梳理
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信; 对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
重点实词
重点虚词
一词多义
古今异义
通假字
词类活用
特殊句式
03《〈论语〉十二则》文言现象梳理
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 （《为政》）
4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
6.子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” （《雍也》）
8.子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” （《子罕》）
11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）
12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （《子张》）
重点实词
重点虚词
一词多义
古今异义
通假字
词类活用
特殊句式
04《诫子书》文言现象梳理
夫君子之行,静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
重点实词
重点虚词
一词多义
古今异义
词类活用
特殊句式
05《狼》文言现象梳理
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，驰担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
重点实词
重点虚词
一词多义
古今异义
词类活用
特殊句式
06《穿井得一人》文言现象梳理
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
重点实词
重点虚词
一词多义
古今异义
词类活用
特殊句式
07《杞人忧天》文言现象梳理
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处无气。 若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠邪？”
晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
其人曰：“奈地坏何？”
晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。 若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
重点实词
重点虚词
一词多义
古今异义
通假字
特殊句式
（2024·湖南）阅读下面三则文言短文，完成下面小题。
【甲】
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
（选自《世说新语•言语》）
【乙】
谢公①与人围棋，俄而谢玄淮上信至。看书竟，默然无言，徐向局②。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。
（选自《世说新语•雅量》）
【丙】
谢太傅盘桓东山时，与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌，孙、王诸人色并遽③，便唱④使还。太傅神情方王⑤，吟啸不言。舟人以公貌闲意说，犹去不止。既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐。公徐云：“如此，将无归？”众人即承响⑥而回。于是审其量，足以镇安朝野。
（选自《世说新语•雅量》）
［注释］①谢公：指谢安，死后追赠为大傅。②局：这里指棋局。③遽（jù）：惶恐。④唱：叫喊。⑤王（wàng），通“旺”，指兴致高。⑥承响：应声附和。
1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．“俄而谢玄淮上信至”中的“俄而”与“俄而雪骤”中的“俄而”意思相同，都表示“不久，一会儿”。
B．“撒盐空中差可拟”中的“差”是“大体”的意思，与成语“差强人意”中的“差”意思相同。
C．“徐向局”“公徐云”与《周亚夫军细柳》中“于是天子乃按辔徐行”中的“徐”，都有“缓慢”的意思。
D．“色”有“面部表情、气色，颜色，品类”等义项，“意色举止”“色并遽”中的“色”都是“颜色”的意思。
2．借助下面的知识卡片，将短文【丙】中画横线的句子翻译成现代汉语。
3．短文【乙】【丙】均出自《雅量》篇。任选一则，根据其中谢公的表现，说说将其归入《雅量》篇的原因。
4．在《晋书·谢安传》中，短文【乙】的故事有另外一个结尾：谢安下完棋，往屋里走，因为抑制不住内心的激动，过门槛时不小心把木屐上的齿踢断了。你觉得这个结尾好不好，为什么？
1．D 2．船夫因为谢安神态安闲，心情舒畅，便仍然摇船向前。 3．选择短文乙或丙中任一则，根据谢公在面对突发事件时的镇定自若、从容不迫的态度，说明其宽广的胸怀和深沉的内涵，体现了雅量。 4．这个结尾不好，因为它与谢安在故事中一贯的镇定自若形象不符，破坏了人物形象的一致性。
1．本题考查文言实词。
D.错误。“意色举止”中的“色”和“色并遽”中的“色”实际上指的是面部表情、气色；
故选D。
2．本题考查翻译语句。借助知识卡片中“去”和“说”的释义，将古文翻译成现代汉语，注意保留原句的意境和情感。注意关键词：
以：连词，因为。“说”通“悦”，喜悦，高兴。去：前往、向前。
3．本题考查分析人物。
在短文乙中，结合“俄而谢玄淮上信至。看书竟，默然无言”“小儿辈大破贼”理解，谢公在接到战报后依旧保持平静，继续下棋，展现了其内心的宽广、波澜不惊和镇定自若。
在短文丙中，结合“风起浪涌，孙、王诸人色并遽，便唱使还。太傅神情方王，吟啸不言”分析，即使在海上遇到风浪，谢公仍能保持镇定、不慌不忙，最终使大家安心，这些都体现了他的雅量。
4．本题考查分析结尾的作用。
短文乙“意色举止，不异于常”，谢安的形象是从容不迫、沉稳应对，而《晋书•谢安传》中的结尾“谢安下完棋，往屋里走，因为抑制不住内心的激动，过门槛时不小心把木屐上的齿踢断了”突然转变，显示出他内心的激动，这与前文的描写不符，因此这个结尾削弱了谢安雅量的形象。所以这个结尾不好。
【点睛】参考译文：
【甲】在一个寒冷的下雪天，谢太傅把家里人聚集在一起，跟子侄辈讲解诗文。不一会儿，雪下急了，谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”太傅的哥哥的儿子谢朗说：“把盐撒在空中差不多可以相比。”太傅的大哥的女儿谢道韫说：“不如比作柳絮随风飞舞。”谢太傅高兴地笑了起来。谢道韫就是谢太傅的大哥谢无奕的女儿，也就是左将军王凝之的妻子。
【乙】谢公与别人正在下围棋，不一会儿淮上的谢玄的书信到了，谢公看了之后没有说话，只是默默地和客人下着棋，客人问淮上的军情如何，谢公回答说：“那些小子大破敌军。”在说话时，谢公的神色举止和平常没有什么不同。
【丙】太傅谢安在东山居留期间，常常和孙兴公等人坐船出海游玩。有一次起了风，浪涛汹涌，孙兴公、王羲之等人一齐惊恐失色，便提议掉转船头回去。谢安这时精神振奋，兴致正高，又朗吟又吹口哨，不发一言。船夫因为谢安神态安闲，心情舒畅，便仍然摇船向前。不久风势更急，浪更猛了，大家都叫嚷骚动起来，不能安坐。谢安慢条斯理地说：“如果都这样乱成一团，我们就回不去了吧。”大家立即应声，就回去了。从这件事里人们明白了谢安的气度，认为他完全能够镇抚朝廷内外，安定国家。
文言翻译易错易混突破7法
1、望文生义
翻译：邹忌修八尺有余
错译：邹忌修养得高八尺多
【解析】这种翻译属于“望文生义”，“修”在文言句中应译“身长，身高。”
要解决这个问题，学生应注意以下两点：
要解决这个问题，学生应注意以下两点：
（1）注重字、词、句基础的积累
（2）识记常用实词和虚词在文言文中的意思。
2.以今解古
翻译：却看妻子愁何在
错译：回头看看妻子还发什么愁
【解析】这种翻译属于“公今解古”，“妻子”在文言句中应译“妻子儿女。”
要解决这个问题，学生应注意以下两点：
（1） 积累古今异义词。①借助教材注释识记古义，如《大道之行也》中“大道之行也，天下为公”对“大道”的解释；②借助成语识记古义，如成语“短兵相接”的“兵”字就保留了“兵器”这个古义；③借助复习资料，识记古义。
（2）翻译一个词前，首先应想到的是词语的古义，除此之外还要检验这个古义放在句中是否恰当，句意与上下文是否相符等。
3.误译语法
翻译：楚人有涉江者
错译：楚国人有个过江的
【解析】这是宾语前置句，应该翻译成“有一个过江的楚国人”。
要解决句中是否有词类活用的问题，学生应注意以下两点：
学生掌握好特殊句式。
（2）备考时要注意陈述句(语气词“者、也”表判断，副词“乃”“皆”“则”表判断)、倒装句(宾语前置、谓语前置、定语后置、介词短语后置)、省略句(省略主语、省略谓语、省略宾语)等特殊句式的外在特征;解题时，用相应的现代汉语句式对特殊句式进行合理转换，准确翻译。
4.词类活用分析错
翻译：父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
错译：方仲永的父亲以此为有利可图，白天带着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
【解析】句中的“日”在这里是名词做状语，译为“每天”。方仲永的父亲以此为有利可图，每天带着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
要解决句中是否有词类活用的问题，学生应注意以下两点：
（1）借助复习资料熟悉名词、动词、形容词的活用类型，并通过对活用特征的识记、比较，结合语境进行正确翻译。如形容词的使动用法，表示主语使宾语代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态，可译为“使……”。
（2）翻译语句的前提是读懂文章大意，而我们检验翻译是否正确的方法是将译文放到文段中，使自己的翻译符合语境，合情合理。
5.漏译省略成分
翻译：及郡下，诣太守，说如此。
错译：到了郡城，去拜见太守，讲述了自己的所见所闻。
【解析】句中漏译了主语“渔人”，虽然原文中省略了主语，但在翻译时，为了使文意通顺、明了，应将省略的成分补上。（渔人）到了郡城，去拜见太守，讲述了自己的所见所闻。
要想解决翻译时漏译省略成分和整体语境意识薄弱的问题，学生应注意以下两点：
（1）树立较强的语境意识，阅读时做到“词不离句，句不离篇”。
翻译句子时，不能只满足于读单一的那个要求翻译的句子，还应适当“瞻前顾后”地照顾上下文语境。
（2）翻译出一个句子之后，不要急着做下一道题，而应检查一下自己翻译的句子是否通顺，看看有没有漏译的成分，如主语、宾语等。
6.不辨感情色彩
翻译：游手之徒，托名皇亲仆从，每于关津都会大张市肆，网罗商税。
错译：无业人员，假托皇亲国戚手下之人的名义，常常在关卡、渡口、都市大设店铺，并征收商税。
【解析】“游手之徒”，有明显的贬义，而“无业人员”则是中性的，应译为“游手好闲的人”；“网罗”一般情况下译为“搜集”，是中性词语，但这里应翻译出贬义色彩，“征收”指政府依法收取财物等，这里译为带有贬义色彩的“搜刮”“搜取”“索要”更为合适。应译：游手好闲的人，假托皇亲国戚手下人的名义，常常在关卡、渡口、都市大设店铺，并搜刮商税。
要解决句中是否有词类活用的问题，学生应注意以下两点：
（1）对待一些前后有矛盾的词、有疑义的词，应该“瞻前顾后”，核实自己的初始判断是否正确。
（2）学生分辨词语的感情色彩，克服先入为主的思维影响，对一些似是而非的词进行准确的判定。
7.错译虚词
翻译：特与婴儿戏耳。
错译：特地同小孩玩耳朵
【解析】“特”是副词，在此作“不过”讲，不能译为“特地”；“耳”是语气词，表限止语气，可译为“而已”、“罢了”，不能误作实词，错译为“耳朵”；这里“特”、“耳”连用，构成固定句式“特……耳”，可译为“不过是……罢了”。因此，“特与婴儿戏耳”，应译为“(我)不过是跟孩子开个玩笑罢了。”
要解决句中是否有词类活用的问题，学生应注意以下两点：
（1）分清实词和虚词。
（2）记住一些常用虚词的用法，以免错译。
一、（2024·山东济南）阅读文言文，回答问题。
【甲】
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
（《诫子书》）
【乙】
公父文伯①退朝，朝其母，其母方绩②。文伯曰：“以吾之家而母犹绩，吾不能事母乎？”其母叹曰：“昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民，莫不向义，劳也。明而动，晦而休，无日以怠。今尔在下位朝夕处事犹恐忘先人之业。况有怠情，其何以避辟③？恐汝有废先人。”
（选自《国语·鲁语》）
［注］①公父文伯：鲁国大夫。②绩：织布。③辟：罪名。
1．下列对词语的理解，不正确的一项是（ ）
A．“非宁静无以致远”与成语“闲情逸致”中的两个“致”，意思不同。
B．“意与日去”与“鸣之而不能通其意”中的两个“意”，意思相同。
C．“其母方绩”与“方欲行，转视积薪后”中的两个“方”，意思相同。
D．“择瘠土而处之”与“两岸连山，略无阙处”中的两个“处”，意思不同。
2．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“夫君子之行”中的“之”与“劳其民而用之”中的“之”，意义和用法相同。
B．“静以修身”中的“以”与“以吾之家而母犹绩”中的“以”，意义和用法不同。
C．古人常在家信中寄语子女弟侄，予以教诲劝勉，这是古代家庭教育的一种方式。
D．“庐”是简易的房舍，《陋室铭》中“南阳诸葛庐”是诸葛亮隐居南阳住的草庐。
3．下列对甲、乙两文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．甲、乙两文都是叙议结合，叙述详实，论证有力，阐明哲理，引人深思。
B．甲文句式整齐，读来富有韵律美：乙文以人物对话为主，人物形象鲜明。
C．甲文画线语句先正后反，论述了“静”与“学”“才”“志”之间的关系。
D．乙文中文伯之母察觉到儿子思想问题，及时劝诫，富有智慧，教子有方。
4．乙文画线句有两处需要断句，请在需要断句的选项标号下画“√”。（多选不得分）
今尔在A下位B朝夕C处事D犹恐忘E先人之业
5．用现代汉语翻译下面的句子。
夫民劳则思，思则善心生。
明而动，晦而休，无日以怠。
6．传承家风家训，涵养时代精神，甲、乙两文展现了父母对孩子的殷殷教诲。
（1）文中的教诲给我们的共同启示是： 。（请用自己的话回答）
（2）除此之外，用自己的话说说两文还给了我们哪些重要的启示。（每文各答一条）

1．B 2．A 3．A 4．今尔在A下位B√朝夕C处事D√犹恐忘E先人之业 5．百姓劳苦就会思考，思考就会产生善心。
每天早晨开始劳作，晚上休息，没有一天是懈怠的。 6． 示例：人应当注重自身修养，保持勤勉，不能放纵懈怠。 示例：甲文：对待学习，我们要勤奋，还要树立远大的志向；在学习上，我们要专心致志。乙文：我们要正确看待环境因素，不能一味追求安逸的环境。
【导语】这篇文言阅读材料通过两则古文，分别展现了传统儒家文化中对于修身和家庭教育的重视。甲文着重论述君子应以宁静修身，以节俭养德的道理，强调学问与志向的重要性，以及时间匆匆、人生易老的警示。乙文通过母亲对鲁国大夫公父文伯的教诲，阐述劳动对人思想提升的好处，并提醒需警惕怠惰，保持对先人事业的尊重。整体主题围绕修身立德与传承家训，启示现代人重视家庭教育、个人修养与文化传承。
1．本题考查理解文言字词。
B. 对词语的理解不正确。“意与日去”的“意”是“意志”的意思；“鸣之而不能通其意”的“意”是“意思”的意思；
故选B。
2．本题考查理解词语和文章内容。
A.“意义和用法相同”的解说不正确。“夫君子之行”中的“之”是结构助词，“的”的意思；“劳其民而用之”中的“之”是代词，代指百姓；
故选A。
3．本题考查理解分析文章内容。
A. “甲、乙两文都是叙议结合，叙述详实”的理解分析不正确。甲文主要是议论性的表述，通过讲道理的方式告诫儿子修身养性、治学做人的道理，并没有详实的叙述部分。例如“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”等句，都是直接阐述观点，没有叙述性内容。乙文以文伯和其母的对话为主，通过对话展开情节，其中文伯之母讲述“昔圣王之处民也……瘠土之民，莫不向义，劳也”等内容，是叙述古代圣王对待民众的方式，以引出对儿子的劝诫，属于叙议结合；
故选A。
4．本题考查文言断句。
句意：你现在身处下位，早晚忙碌，尚且担心忘记先人的事业。
“今尔在下位”表示所处位置，“ 朝夕处事”是日常行为，“犹恐忘先人之业”表达担心忘记先人事业；
“今尔在下位”为主谓宾结构，“尔”作主语，“在”为谓语，“下位”为宾语；“朝夕处事”省略主语 “尔”，“朝夕”为状语，“处事”为谓语；“犹恐忘先人之业”为谓宾结构，“犹恐”为状语修饰谓语 “忘”，“先人之业”为宾语。整体表达了对某人的告诫。
故断句为：今尔在下位/朝夕处事/犹恐忘先人之业。
故在BD标号下画“√”。
5．本题考查翻译文言语句。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
（1）句中注意重点字词“民（百姓），劳（劳苦，劳碌），则（就），生（产生）”要理解正确；
（2）句中注意重点字词“明（早晨，天亮），动（劳作，劳动），晦（晚上，天黑），休（休息），无日（没有一天），怠（懈怠）” 要理解正确。
6．本题考查感悟启示。
结合【甲】文可知，《诫子书》中强调通过“静”来修身，通过“俭”来养德，并且要勤奋学习，不能淫慢险躁，要珍惜时光，否则会“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；
结合【乙】文“夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民，莫不向义，劳也”可知，在公父文伯之母的教诲中提到民众勤劳就会思考，思考就会产生善心，而安逸就会放纵，放纵就会忘记善，从而产生恶心，并且要时刻勤勉，不能有怠惰以免荒废先人之业。
所以共同的启示是：人应当注重自身修养，保持勤勉，不能放纵懈怠，要珍惜自己的品德和事业的发展，积极进取，不能贪图安逸，否则会产生不良后果。
结合【甲】文“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”可知，不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。这启示我们想要明确自己的志向，就需要淡泊名利，不被外界的功名利禄所干扰；要想实现远大的目标，内心要保持宁静。只有内心宁静、淡泊，才能更好地思考人生方向，规划自己的未来，在追求目标的道路上走得更远；
结合【甲】文“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”可知，诸葛亮认为学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习；如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。据此得到启示：不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。对待学习，我们要勤奋，还要树立远大的志向；在学习上，我们要专心致志等；
结合【乙】文“昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民，莫不向义，劳也”可知，环境对人的品德和发展有着重要影响。艰苦的环境能使人勤劳，从而产生善念，走向正道；而过于安逸富裕的环境可能使人放纵，产生不良品德。
故得出启示：我们要正确看待环境因素，不能一味追求安逸的环境，并且要善于在不同的环境中培养良好的品德。
【点睛】参考译文：
【甲】品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时），守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？
【乙】公父文伯退朝后去拜见他的母亲，他的母亲正在绩麻。文伯说：“以我们家的状况，母亲还要亲自绩麻，我是不是没能好好侍奉母亲呢？”他的母亲感叹地说：“从前圣王治理百姓时，选择贫瘠的土地让他们居住，使百姓勤劳并重用他们，因此能够长久统治天下。百姓劳苦就会思考，思考就会产生善心；安逸就会放纵，放纵就会忘记善良；忘记善良就会产生恶念。生活在肥沃土地上的人们往往不才，是因为他们过于安逸；而生活在贫瘠土地上的人们，没有不向往仁义的，是因为他们勤劳。每天早晨开始劳作，晚上休息，没有一天是懈怠的。你现在身处下位，早晚忙碌，还担心会忘记先人的事业。如果有怠惰之情，那怎么能避免被责罚呢？我担心你会废弃先人的事业。”
二、（2024·广东广州）阅读下面的文段，完成下面小题。
【甲】夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
（节选自诸葛亮《诫子书》）
【乙】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
（节选自《资治通鉴》）
【丙】人生小幼，精神专利；长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘。二十以外所诵经书一月废置便至荒芜矣。然人有坎坷，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子曰：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃。此皆少学而至老不倦也。曾子十七乃学，名闻天下；苟卿五十始来游学，犹为硕儒。此并早迷而晚寤也。世人婚冠术学，便称迟暮，因循面墙①，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
（节选自颜之推《颜氏家训》，有删改）
[注]①因循面墙：沿袭保守，疲沓不振作，不学习。
7．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（ ）
A．非学无以广才/卿今者才略B．及鲁肃过寻阳/可以无大过矣
C．即更刮目相待/是日更定矣D．世人婚冠未学/中峨冠而多髯者为东坡
8．下列对【丙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．二十以外所诵经/书一月/废置/便至荒芜矣
B．二十以外所诵经/书一月/废置便至/荒芜矣
C．二十以外/所诵经书/一月废置/便至荒芜矣
D．二十以外/所诵经书一月/废置便至/荒芜矣
9．用现代汉语翻译文段中的划线句子。
（1）蒙辞以军中多务。
（2）此皆少学而至老不倦也。
10．三个文段都写了劝学，其中所体现的对学习的认识有何相同之处？请结合三个文段简要分析。
7．A 8．C 9．（1）吕蒙用军中事务繁多来推托。
（2）这都是从小学习到老仍不厌倦。 10．三个文段都强调了学习的重要性、必要性和紧迫性，提倡积极的学习态度和方法，并体现了学习的终身性。
7．本题考查一词多义。
A.才干/才干；
B.经过/过错；
C.重新/古代夜间的计时单位；
D.成年/帽子；
故选A。
8．本题考查文言断句。
句意为：二十岁以后，所诵读的经书，一个月搁置，就生疏了。断句标志：“二十以外”表示时间，后面断开；“所诵经书”是主语；“一月”是时间状语，后面断开；“便至荒芜矣”是结果。故断为：二十以外/所诵经书/一月废置/便至荒芜矣。
故选C。
9．本题考查用现代汉语翻译文段中的划线句子。
（1）重点词语有：辞，推辞；以，用；务，事务。
（2）重点词语有：皆，都；少，从小；至，到；倦，厌倦。
10．本题考查理解概括文章内容。
三个文段都强调了学习的必要性和紧迫性。【甲】文提到“非学无以广才，非志无以成学”，强调了学习对于增长才干和成就学业的必要性。同时，“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世”则警示了时间的紧迫性，强调要抓紧时间学习。【乙】文中孙权劝吕蒙学习，也是基于他当权掌事的身份和需要，说明学习对于个人成长和事业发展的重要性。【丙】文则通过不同年龄段的人通过学习取得成就的例子，说明学习不分早晚，但都应尽早开始，并持续努力。
三个文段都提倡积极的学习态度。如【甲】文中的“静”与“志”，即要求学习时保持内心的宁静和坚定的志向；【乙】文中孙权鼓励吕蒙广泛涉猎，增长见识；【丙】文则强调早教的重要性，并鼓励人们无论早晚都应坚持不懈地学习。
在学习方法上，【甲】文虽未直接说明，但隐含了要通过努力学习来提升自己；【乙】文提出“但当涉猎，见往事耳”，即广泛阅读以增长见识；【丙】文则通过具体的学习经历来展示学习方法的重要性。
三个文段都体现了学习的终身性。如【甲】文中的“非志无以成学”强调了坚定志向对于持续学习的重要性；【乙】文中吕蒙在孙权的劝说下开始学习，并在后续取得显著进步，说明学习是一个持续的过程；【丙】文则通过列举不同年龄段的人通过学习取得成就的例子，以及“老而弥笃”的表述，强调了学习不分年龄、应终身进行的观点。据此分析提炼概括即可。
【点睛】参考译文：
【甲】有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？
【乙】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士（专掌经学传授的学官）吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我（事务多）呢？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！”吕蒙说：“志士（君子）分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。
【丙】人生在幼小的时期，精神专一，长成以后，思虑分散，这就该早早教育，不要失掉机会。我七岁时候，诵读《灵光殿赋》直到今天，十年温习一次还不忘记。二十岁以后，所诵读的经书，一个月搁置，就生疏了。但人会有困顿不得志而壮年失学，还该晚学，不可以自己放弃。孔子就说过：“五十岁来学《易》经可以没有大过失了。”曹操、袁遗老而更专心致志；这都是从小学习到手仍不厌倦。曾参十七岁才学，而名闻天下；荀卿五十岁才来游学，还成为儒家大师。这都是早年迷糊而晚年醒悟。世上人到二三十婚冠之年没有学，就自以为太晚了，因循保守而失学，也太愚蠢了。幼年学的像太阳刚升起的光芒；老年学的，像夜里走路拿着蜡烛，总比闭上眼睛什么也看不见要好。
三、（2024·内蒙古赤峰）班级微信公众号设立了“君子风范·古代先贤”推介专栏。小文梳理资料，探究“君子”内涵，请帮她完成以下任务。
【资料卡片一】“君子”品性的时代表达
【资料卡片二】“君子”品行的名士典范
11．【缘声求义】用“/”给文中画线部分断句。（断两处）
而园之北因城以为台者旧矣稍葺而新之
12．【因言求义】下面是小文设计的“解文释义探究单”，请帮她填写完整。
13．【联文求义】“君子风范·古代先贤”专栏，上一期推介的是诸葛亮。请结合资料卡片及阅读经验，参照上期推介语，为苏东坡写一段推介文字。（不得抄录“解文释义探究单”中的相关内容；80字左右）
诸葛亮推介语：
诸葛亮是智慧的化身，上知天文，下晓地理，能“决胜千里之外”；他高瞻远瞩、励精图治，为汉室兴复鞠躬尽瘁；他治家谨严，告诫后人应崇尚节俭、淡泊名利、志存高远。
11．而园之北/因城以为台者旧矣/稍葺而新之 12． 有高尚品德和修养的人 仁 富贵权势不能使他的思想迷惑 坚守原则、不屈服于外界压力（意对即可） 致诚 坚定志向 盗贼到处都是，案件也多不胜数 满一年 13．示例：苏东坡是乐观的典范，无论处境多艰，都能自得其乐；他为官亲民，致力于改善民生；他文采斐然，诗词文章流传千古。其君子风范，令人敬仰！
11．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。
本句句意：在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。“而园之北”指明地点，“因城以为台者旧矣”表达了一个完整的意思，“矣”是句末语气词，其后应断开；“稍葺而新之”意思是“稍加整修，让它焕然一新”，是对前面高台的后续处理，应单独断开。故断句为：而园之北/因城以为台者旧矣/稍葺而新之。
12．本题考查文言字义辨析及内容理解。
①“人不知而不愠，不亦君子乎”句意：人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗。君子：有高尚品德和修养的人。
②由“君子道者三：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”可知，孔子认为其具体表现为“知”“仁”“勇”。“知”指的是有智慧，能够明白事理，不被迷惑；“仁”指的是有仁德，心怀仁爱，不忧虑；“勇”指的是有勇气，敢于面对困难和挑战，不畏惧。一个真正的君子应当具备这三种品质。
③“富贵不能淫”句意：富贵权势不能使他的思想迷惑。重点字词：“富贵”：指财富和地位的显贵。“淫”：使动用法，使……迷惑。
④三个“不能”，即“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，强调了君子在面对富贵、贫贱、威武等不同境遇和外界诱惑、压力时，都能坚守自己的道德准则和信念，不为所动，充分彰显了君子坚守原则、不屈服于外界压力的高尚品格。
⑤⑥“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣”句意：君子修养心性没有比真诚更好的了，做到了真诚，那就没有其他的事情了。故荀子主张君子“致诚”。“博学而笃志”句意：广泛地学习并且坚定自己的志向。“笃志”意思是坚定志向。“致诚”强调以真诚修养身心，“笃志”侧重于坚定自己的志向，两者都是进德修业过程中需要达到的至高境界。
⑦重点字词：“盗贼”：指偷盗抢掠的人。“满野”：遍布原野，形容到处都是。“狱讼”：诉讼案件。“充斥”：充满，众多。
⑧“处之期年”句意：在这里住了一年。“期年”指满一年。苏轼在这样艰难的环境中，经过一年的治理，使当地变得和乐安宁、民风淳厚，展现了他积极乐观、善于治理的君子风范。
13．本题考查拟写推介语。作答时，需要展现苏东坡的主要特点和成就，语言简洁明了，突出其君子风范。首先，要抓住苏东坡的关键特质，如乐观豁达的人生态度、为官时的作为以及文学上的杰出成就。然后，用简洁且富有表现力的语言进行表述，使读者能够快速了解苏东坡的重要方面。注意字数限制。
示例：苏东坡是豁达的代表，一生坎坷，却能笑对风雨；他心系百姓，兴修水利；他才华横溢，书画诗词皆精。其君子之风，令人赞叹！
【点睛】参考译文：
资料卡片一
《论语·子张》子夏说：“广泛地学习并且坚定自己的志向，恳切地提问并且多思考当前的事情，仁德就在其中了。”
《论语·雍也》孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
《论语·宪问》孔子说：“君子所遵循的三个方面，我都没能做到：有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
《孟子译注》（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走在天下最正确的道路——义。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。这样才叫做大丈夫。
《荀子·不苟》君子修养心性没有比真诚更好的了，做到了真诚，那就没有其他的事情了。
资料卡片二
我从钱塘调任到胶西做太守……刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有。案件也多不胜数，而厨房里空荡无物，每天只吃枸杞和菊花，人们本来就怀疑我会不快乐。在这里住了一年后，我的面容却更加丰腴，头发也由白日渐变黑。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的地方，只做简单修缮的打算。
在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。……这台高大而安稳，深广而明亮，夏天凉爽冬天温暖。无论是雨落雪飞的早晨，还是风清月明的夜晚，我没有不在那里的，宾客也没有不跟从着我的。我们采摘园子里的蔬菜，捕捞池塘里的游鱼，酿造黄米酒，煮糙米来吃，（大家）说：“多么快乐呀！在这里游玩！”
（2023·湖南郴州）阅读下面语段，完成小题。
[甲]杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，日：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人日：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者日：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
（节选自《杞人忧天》）
[乙]客有过主人者，见其灶直突①，傍有积薪。客谓主人：更为曲突，远徙其薪；不者，且有火患。
主人嘿②然不应。俄而家果失火邻里共救之幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人。灼烂者在于上行③，余各以功次座，而不录④言曲突者。人谓主人日：乡使听客之言，不费牛酒，终亡火患。今论功而请宾，曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客耶？主人乃寤⑤而请之。
（选自《汉书•霍光传》，有删节）
[注释]①突：烟囱。②嘿（m）：同“默”。③上行（hang）：上席。④录：邀请。⑤寤：同“悟”，醒悟。
14．解释下面语句中加点字。
（1）因往晓之( ) （2）傍有积薪( )
15．乙文中划波浪线内容断句正确的一项是（ ）
A．俄而家/果失火/邻里共救之幸而得息B．俄而家果失火/邻里共救之/幸而得息
C．俄而/家果失火邻里共救/之幸而得息D．俄而家果失火/邻里共救之幸/而得息
16．翻译甲乙两文中划横线的语句。
（1）天，积气耳，亡处亡气。
（2）于是杀牛置酒，谢其邻人。
17．甲文中的杞人和乙文中建议“曲突徙新”的客人，都具有忧患意识却有所不同。请分析他们的不同之处，并说说对你有何启示。
14． 晓：告知，开导 薪：柴草 15．B 16．（1）天是聚集在一起的气体罢了，没有一个地方没有气体。
（2）于是，（主人）杀牛置办酒席，答谢他的邻人们。 17．不同之处：杞人的忧患，是没有必要的、过度的。建议“曲突徙薪"的客人的忧患，是有根据的、合理的。
启示：我们在生活中应当要有忧患意识，但不要有不必要的忧虑。
14．本题考查词语解释。
（1）句意为： 就去开导他。晓：告知，开导。
（2）句意为：旁边堆积着柴草。薪：柴草。
15．本题考查断句。
句意为：不久，家里果然失火，邻居们一同来救火，幸好把火扑灭了。“俄而”为时间状语，“家果失火”“邻里共救之”为两件具体事情，中间可以断开；“之”为代词，指大火，其后可以停顿；故选B。
16．本题考查句子翻译。
作答此题要做到：字字落实，意译、直译相结合，直译为主。本题中的关键字词有：
（1）积气：聚集在一起的气体；亡：同“无”，没有。
（2）杀牛置酒：杀牛置办酒席；谢：答谢。
17．本题考查内容理解分析。
不同之处：杞人的忧患，“天地崩坠，身亡所寄”，是没有必要的、过度的。建议“曲突徙薪”的客人的忧患，是有根据的、合理的，“不者，且有火患”“俄而家果失火”足以证明。
启示：两个人都在为以后的事情担心，一个是没有根据的，过度的，一个是有根据的，必要的，结果自然也不同，这就告诉我们在生活中应当要有忧患意识，但不要有不必要的忧虑。
【点睛】参考译文：
甲：杞国有个人担忧天会崩塌，地会陷落，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。
又有一个为他的忧愁而担心的人，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”那个人说：“天如果是气体，日月星辰不就会坠落下来了吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”
乙：有一个造访主人的客人，看到主人的炉灶的烟囱是直的，旁边堆积着柴草，便对主人说：“改造为弯曲的烟囱，将柴草移到远处。不然的话，会有发生火灾的忧患。”
主人沉默不答应。不久，家里果然失火，邻居们一同来救火，幸好把火扑灭了。于是，主人杀牛摆酒来感谢他的邻人。烧伤的人在上位，其他的按功劳大小依次排座，但是没有请说改“曲突”的人。有人对主人说：“当初如果听了那位客人的话，不用破费摆设酒席，始终不会有火灾的忧患。现在论功劳邀请宾客，为什么建议‘曲突徙薪’的人没有受到恩惠，而被烧伤的人却被奉为上宾呢？”主人这才醒悟去邀请那人。目录导航
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句子
解释
谢太傅寒雪日内集
内集：把家里人聚集在一起。
与儿女讲论文义
儿女：子女，这里泛指小辈，包括侄儿侄女。
文义：文章的义理。
俄而雪骤
骤：急。
公欣然曰
欣然：高兴的样子。
兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”
拟，相比。
即公大兄无奕女，
无奕：谢奕，字无奕，谢安长兄。
女：指东晋诗人谢道韫，聪慧有才辩。
句子
解释
与儿女讲论文义
与：介词，跟，同，和。
俄而雪骤
俄而：不久，一会儿。
“白雪纷纷何所似？”
何所似：即“所似何”，宾语前置，像什么。
何，疑问代词，什么。
似，像。
兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”
差，大致，差不多。
兄女曰：“未若柳絮因风起。”
未若：不如，不及。
因：趁、乘。
即公大兄无奕女
即：是。
左将军王凝之妻也
之：结构助词，的。
也：啊、呀。
词
例句
古义
今义
儿女
与儿女讲论文义
泛指小辈，包括侄儿侄女。
专指子女。
句式
例句
判断标准
翻译
省略句
谢太傅寒雪日内集。
“寒雪日”前省略介词“于”,“在”的意思
谢太傅在一个冬雪纷飞的日子里，把子侄辈的人聚集在一起。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
省主语，应为“（谢道韫）即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。”
她(谢道韫)就是谢太傅大哥谢无奕的女儿，也是左将军王凝之的妻子。
倒装句
白雪纷纷何所似。
宾语前置，应为“白雪纷纷所似何”
这纷纷扬扬的白雪像什么？
撒盐空中差可拟。
状语后置，应为“（于）空中撒盐差可拟”
把盐撒在空中差不多可以相比。
判断句
即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。
“也”表判断。
她(谢道韫)就是谢太傅大哥谢无奕的女儿，也是左将军王凝之的妻子。
句子
解释
陈太丘与友期行
期行：相约同行。期，约定。
期日中
日中，正午时分。
太丘舍去
舍去：丢下（他）而离开。
舍，放弃。去，离开。
门外戏
戏：玩耍。
尊君在不
尊君：对别人父亲的尊称。
相委而去
委，丢下、舍弃。去，离开
君与家君期日中
家君：谦词，对人谦称自己的父亲。
友人惭，下车引之
惭：惭愧。
引：拉，牵拉。
元方入门不顾
顾：回头看。
句子
解释
去后乃至
乃：才。
非人哉
哉：语气词，表示感叹。
相委而去
而：连词，表示顺承。
词
例句
解释
不
尊君在不
同“否”，表询问。
元方入门不顾
用在动词、形容词和其他副词前面，表示否定，没有。
期
陈太丘与期行
动词，约定。
期日中
名词，约定的日期。
词
例句
古义
今义
期
陈太丘与友期行
约定
日期
去
太丘舍去
离开
前往
引
下车引之
拉，牵拉
引用
委
相委而去
舍弃
委任
顾
元方入门不顾
回头看
照顾，照管，顾客
字
例句
解释
不
尊君在不？
不，通“否”，表示询问
词
例句
解释
翻译
期
陈太丘与友期行
名词作动词，约定。
陈太丘和朋友相约同行。
门外
元方时年七岁，门外戏
名词作状语，在门外。
元方当时年龄七岁，在门外玩耍。
惭
友人惭
形容词的意动用法，感到惭愧。
朋友感到惭愧。
句式
例句
判断标准
翻译
判断句
对子骂父，则是无礼。
“则是”是判断句的标志，这里是对人物的行为进行判断。
对着孩子骂他的父亲，这是没礼貌（的表现）。
省略句
过中不至。
省略主语，应为“（友）过中不至”
（友人）过了正午还没有到
待君久不至，已去。
省略主语，应为“（家父）待君久不至，已去。”
我父亲等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。
元方时年七岁，门外戏。
省略介词“于”，应为“（于）门外戏”。
元方当时七岁，在门外玩耍。
元方入门不顾。
省略宾语，应为“元方入门不顾（之）”
远方转身进入家门，不再回头看（来客）。
句子
解释
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
子：古代对男子的尊称，这里指孔子。
时习：按时温习。时，按时。
说，同“悦”，愉快。
愠：生气，恼怒。
君子：指有才德的人。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
吾：人称代词，我。
日：每天。
三省：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即下文所说的三个方面。
省，自我检查、反省。
为人谋：替人谋划事情。
忠：竭尽自己的心力。
信：诚信。
传：传授，这里指老师传授的知识。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
十有五：十五岁。
立：立身，指能有所成就。
惑：迷惑，疑惑。
天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。
耳顺：对此有多种解释，通常认为是指能听得进不同的意见。
从心所欲：顺从意愿。
逾，越过。矩，法度。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
温：温习。
故：学过的知识。
知新：可以得到新的理解和体会。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
殆：疑惑。
子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
堪：能忍受。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
好：喜爱，爱好。
乐：以……为快乐。
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
饭：吃。
疏食，粗粮。
水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。
肱：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。
如浮云：像浮云一样。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
善者：好的方面，优点。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
川上：河边。川，河流。
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
三军：指军队。
夺：改变。
匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”
笃志：坚定志向。
笃，坚定。
仁：仁德。
句子
解释
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
不亦…乎，常用于表示委婉的反问。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
为：替
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
有，同“又”，用于整数和零数之间。
从：顺从。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
可以：可以凭借。
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
于：介词，对，对于。
如：像。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
焉：于此，意思是在其中。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
夫，语气词，用于句末 ，表示感叹。
词
例句
解释
为
可以为师矣：
当、做
为人谋而不忠乎。
替
知
人不知而不愠。
了解
温故而知新。
懂得
而
人不知而不愠
表转折
温故而知新。
表顺承
博学而笃志。
表并列
其
仁在其中矣。
它的
其不善者而改之。
他人
词
例句
古义
今义
朋
有朋自远方来
志同道合的人
朋友
君子
不亦君子乎
指有才德的人
泛指品德高尚的人
可以
可以为师矣
可以凭借
可能，许可
匹夫
匹夫不可夺志也
泛指平民百姓
无学识、无智谋的人
疏
饭疏食饮水
粗劣
疏通、疏散；
水
饭疏食饮水
冷水
无色无味无臭的液体
字
例句
解释
说
不亦说乎
“说”同“悦”，愉快。
有
吾十有五而志于学
“有”同 "又”，用于整数和零数之间。
词
例句
解释
翻译
时
学而时习之
时：名词作状语，按时。
学了知识之后按时温习。
日
吾日三省吾身
日：名词作状语，每日。
我每日多次进行自我检查。
故、新
温故而知新
故、新：形容词作名词，旧的知识、新的体会。
温习学过的知识，可以获得新的理解与体会
传
传不习乎
传：动词作名词，传授的知识。
老师传授的知识是否复习了呢？
饭
饭疏食饮水
饭：名词作动词，吃饭。
吃粗粮，喝冷水
乐
好之者不如乐之者
乐：名词的意动用法，以…为乐。
爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。
句式
例句
判断标准
翻译
省略句
人不知而不愠
“知”后省略了“之”，指代自己。
人家不了解我，我却不恼怒。
温故而知新，可以为师矣。
省略了介词“以”的宾语“之”，即“可以之为师矣”
温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当老师了。
择其善者而从之，其不善者而改之。
“其不善者而改之”前面省略了“择”。
我选择他的优点向他学习，发现他的缺点就对照着改正自己的缺点。
匹夫不可夺志也。
“夺”后省略了“其”。
平民百姓的志气却不能被改变。
固定句式
不亦说乎？
不亦……乎，表示委婉的反问语气。
不是很愉快吗？
判断句
贤哉，回也！
“也”表判断。
多么贤德啊，颜回！
句子
解释
诫子书
诫：告诫、劝勉。
书：书信。
夫君子之行
君子：品德高尚的人。
静以修身，俭以养德。
静：屏除杂念和干扰，宁静专一。
修身：提高自身的修养。
养德：培养高尚的品德。
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
淡泊：内心恬淡，不慕名利。
无以：没有什么可以拿来，没办法。
明志：表明自己崇高的志向。明，明确，坚定。
宁静：指安静，集中精神，不分散精力。
致远：达到远大目标。
致，达到。
非学无以广才，非志无以成学。
广：增长。
才：才干。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
淫慢：放纵懈怠。淫，放纵。慢，懈怠。
励精：振奋精神。励，振奋。
险躁：轻薄浮躁，与上文“宁静”相对而言。险，轻薄。
治性：修养性情。治，修养。
年与时驰
年：年龄。
时：季节、时光。
驰：疾行，指迅速逝去。
意与日去
意：意志。
日：时间、岁月。
去：离开、消逝、逝去。
遂成枯落，多不接世
枯落：凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处。
多不接世：意思是对社会没有任何贡献。
悲守穷庐，将复何及！
穷庐：穷困潦倒之人住的陋室。
将复何及：又怎么来得及呢。
句子
解释
夫君子之行
夫：助词，用于句首，表示发端。
之：助词，的
静以修身
以：连词，表示后者是前者的目的。
夫学须静也，才须学也
须：必要、一定要。
年与时驰
与：跟随。
遂成枯落，多不接世
遂：于是，就。
将复何及
复：又。
词
例句
解释
学
夫学须静也
动词，学习
非志无以成学：
名词，学业
以
静以修身
介词，表目的
非宁静无以致远
介词，用来
志
非淡泊无以明志
远大志向
非志无以成学
名词活用为动词，立志
词
例句
古义
今义
静
静以修身
屏除杂念和干扰，宁静专一。
安静。
慢
淫慢不能励精
懈怠。
速度低。
险
险躁则不能治性
轻薄。
遭到不幸或发生灾难的可能。
词
例句
解释
翻译
广
非学无以广才
形容词用作动词，增长。
不学习就无法增长才干。
成
非志无以成学
使动用法，使……有成就。
没有志向就无法使学习有所成就。
多
多不接世
形容词用作名词，多数人
大多不接触世事。
远
非宁静无以致远
形容词用作名词，高远的目标。
不排除外来干扰无法达到远大目标。
句式
例句
判断标准
翻译
判断句
夫学须静也，才须学也。
“也”表判断。
学习必须静心专一，而才干来自学习。
句子
解释
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。
屠：屠户。
途中两狼，缀行甚远。
缀：连接、紧跟。
屠惧，投以骨。
投以骨：把骨头投给狼。
一狼得骨止，一狼仍从。
从：跟从。
骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
并，一起。
驱，追随、追赶。
如故，跟原来一样。
屠大窘，恐前后受其敌。
窘：处境困迫，为难。
受其敌：遭受它们的攻击。
顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。
顾：看，视。
积薪：堆积柴草。
苫蔽成丘：覆盖成小山一样。苫蔽，覆盖、遮盖。
屠乃奔倚其下，驰担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
弛：解除，卸下。
眈眈相向：瞪眼朝着屠夫。眈眈，凶狠注视的样子。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。
少时：一会儿。
径去：径直离开。径，径直。
犬坐于前：像狗似的蹲坐在前面。
久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。
久之：时间长了。
瞑：闭上眼睛。
意暇甚：神情很悠闲。意，这里指神情、态度。暇，从容、悠闲。
暴：突然。
方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
洞其中：在积薪中打洞。洞，洞穴，这里用作动词，指挖洞。
隧入：从通道进入。遂，通道，这里用作状语，“从通道”的意思。
身已半入，止露尻尾。
尻：屁股。
屠自后断其股，亦毙之。
股：大腿。
乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
假寐：假装睡觉。寐，睡觉。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？
黠：狡猾。
顷刻：一会儿。
变诈，巧变诡诈。
几何：多少，意思是能有多少。
句子
解释
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。
止：仅，只。
屠惧，投以骨。
以：把。
复投之，后狼止而前狼又至。
复：又。
而：但是。
骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
之：助词，主谓之间，取消句子独立性。
久之
久之：时间长了。
之：补充音节，无义。
乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
乃：才。
盖：表示推测，大概，原来是。
止增笑耳
止：只是。
耳：语气词，罢了。
词
例句
解释
意
意暇甚。
神情、态度。
意将隧入以攻其后也。
意图。
敌
恐前后受其敌。
攻击。
盖以诱敌。
敌人。
前
恐前后受其敌。
前面。
原文中的句子：狼不敢前。
向前。
止
后狼止而前狼又至
动词，停止
止有剩骨
副词，仅仅
词
例句
古义
今义
去
一狼径去。
离开。
到某—地方。
少
少时，一狼径去，其一犬坐于前。
稍微。
数量小。
几何
禽兽之变诈几何哉。
多少。
今义 ：几何学的简称。
耳
止增笑耳。
古文言文出现在句尾时，通常解释为“罢了”。
耳朵。
股
屠自后断其股，亦毙之。
后腿。
大腿，自胯至膝盖的部分。
盖
乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
表示推测，大概原来是。
遮蔽、覆盖。
暴
屠暴起
突然
凶狠，残暴
词
例句
解释
翻译
前
狼不敢前
名词作动词，上前
狼不敢上前
犬
其一犬坐于前。
名词用作状语，像狗一样
其中的一只狼像狗一样蹲坐在（屠户）前面。
敌
恐前后受其敌
名词作动词，胁迫、攻击
屠夫担心前后都受到狼的攻击
洞
一狼洞其中
洞：名词用为动词，打洞。
意
另一只狼正在挖洞
隧
意将隧入以攻其后也
隧：名词用作状语，从隧道。
狼打算从通道进入来攻击屠户的后面
笑
止增笑耳
动词用作名词，笑料
只是增加笑料罢了
句式
例句
判断标准
翻译
省略句
顾野有麦场
省略主语“屠”，可补充为“屠顾野有麦场”。
他往旁边看了看发现田野中有个麦场。
乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
省略主语“屠”，可补充为“屠乃悟前狼假寐，盖以诱敌”。
他才领悟到前面的狼假装睡觉，原来是用来诱引敌人的。
投以骨
省略了“投”的宾语“之”，代狼，可补充为“投之以骨”。
把骨头扔给狼。
一狼仍从
省略宾语“之”，可补充为“一狼仍从之”。
另一只狼仍然跟从。
倒装句
投以骨
状语后置，是“以骨投”的倒装，“以骨”是“投”的状语。
把骨头扔给狼。
句子
解释
穿井得一人
穿：挖掘，开凿。
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。
宋：西周及春秋战国时期诸侯国，在今河南商丘一带。
溉汲：打水浇田。溉，浇灌、灌溉。汲，从井里取水。
居：停留。
及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”
及：待，等到。
有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”
闻：听到。
传：传播，传布。
者：代词，译为“……的人”。
国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。
国人：指居住在国都中的人。
道：讲述。
闻之于宋君：向宋国国君报告这件事。闻，听到，这里是“使知道”的意思。
令：派遣。
之：代词，代指“穿井得一人”这一情况。
丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”
对：应答，回答。
得一人之使：得到一个人使唤，指得到一个人的劳力。
求闻之若此，不若无闻也。
求，听闻。
闻，传闻。
句子
解释
宋之丁氏，家无井而出溉汲
之：结构助词，的。
而：连词，连接“家无井”与“出溉汲”可译为“因而”，也可不译。
国人道之，闻之于宋君。
于：介词，译为“向”。
求闻之若此，不若无闻也。
之，倒装的标志，不译，翻译顺序为“求若此闻之”。
若此：像这样，如此。
不若：不如。
词
例句
解释
闻
有闻而传之者
听到。
闻之于宋君
使…听见。
求闻之若此
消息
不若无闻也
知道、听说
若
求闻之若此
像
不若无闻也。
及，比得上。
于
宋君令人问之于丁氏
介词，向。
非得一人于井中也
介词，在。
及
及其家穿井
待，等到。
将复何及
来得及。
之
宋之丁氏
结构助词，的。
国人道之。
代词，指“穿井得一人”这件事。
有闻而传之者
代词，这话
闻之于宋君
代词，这件事。
得一人之使
助词，的。
求闻之若此
定语后置的标志，语序应为“若此之求闻”。
其
及其家穿井
代词，他。
其一犬坐于前。
代词，其中的。
词
例句
古义
今义
穿
穿井得一人
挖掘、开凿
破、透
国
国人道之
国都
国家
道
国人道之
讲述
道理
词
例句
解释
翻译
闻
闻之于宋君
闻：使动用法，使……听说
让宋国国君知道了。
句式
例句
判断标准
翻译
省略句
非得一人于井中也。
“……也”，表判断。
并非在井中得到了一个人。
省略句
告人曰。
省略主语，应为“（丁氏）告人曰”
丁氏告诉别人说。
常一人居外。
省略介词“于”，可补充为“常一人居（于）外”。
经常派一人居住在外专门打水。
倒装句
闻之于宋君。
状语后置，应为“于宋君闻之”。
让宋国国君知道了。
问之于丁氏。
状语后置，应为“于丁氏问之”。
宋国国君命令人向丁氏问这件事。
非得一人于井中也。
状语后置，应为“非于井中得一人也”。
并非在井中得到了一个人。
句子
解释
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
杞：周朝时分封的诸侯国，都城雍丘，在今河南杞县。
崩坠：崩塌，坠落。
亡，同“无”，没有。
寄，依附，依托。
又有忧彼之所忧者，因往晓之
忧，忧愁，担心。
晓：告知，开导。
曰：“天，积气耳，亡处亡气。 若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
若：你。
屈伸：身体四肢的活动。
终日：整天。
行止：行动，活动。
奈何：为何，为什么。
其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠邪？”
宿（xiù）：古代天文学家把天上的某些星的集合叫做“宿”。
晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
只使；纵使，即使。
中（zhòng）伤：打中击伤。
其人曰：“奈地坏何？”
奈……何：……怎么办？
坏：这里指地陷。
晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。 若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
积块：聚积的土块。
四虚：四方。
躇（chú）步跐（cǐ）蹈：这四个字是踩、踏的意思。
奈何：为什么。
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
舍然：消除疑虑的样子。舍，同“释”，解除、消除。
句子
解释
又有忧彼之所忧者
之，的。
其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠邪？”
果：果然，当真。
邪，同“耶”，吗。
只使坠，亦不能有所中伤。
只使：即使。
词
例句
解释
舍
其人舍然大喜。
同“释”，解除、消除。
太丘舍去。
舍弃。
者
废寝食者。
助词，表语气的停顿，可不译。
亦积气中之有光耀者。
代词，…的东西。
晓之者曰。
代词，…的人。
因
因往晓之。
于是，就。
未若柳絮因风起。
趁，乘。
其
其人曰
代词，那。
奈何忧其坏
代词，它。
词
例句
古义
今义
虚
充塞四虚
处
空，虚伪。
若
若躇步跳蹈
代词，你。
如果
晓
晓之者
告知，开导
明白，知道。
中伤
亦不能有所中伤
伤害
污蔑别人使受损害。
字
例句
解释
亡
身亡所寄
亡，同“无”。
舍
其人舍然大喜
舍，同“释”，解除、消除。
邪
不当坠邪？
邪，同“耶”，吗。
句式
例句
判断标准
翻译
判断句
天，积气耳。
“耳”表示判断。
天不过是积聚的气体罢了。
地，积块耳。
“耳”表示判断。
地不过是堆积的土块罢了。
日月星宿，亦积气中之有光耀者。
用“者”表示判断。
日月星辰也是空气中发光的东西。
倒装句
奈地坏何？
谓语前置，应为“地坏奈何”。
如果地陷下去怎么办？
说：1.shuō①解释，说明②主张，学说；2.shuì劝说，说服；3.yuè通“悦”，喜悦，高兴
去：①离开②距，距离③前往④过去的
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（选自《论语·子张》）
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
（选自《论语·雍也》）
子曰：“君子道者三，我无能焉：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
（选自《论语·宪问》）
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之：不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。（选自《孟子译注》）
君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。（选自《荀子·不苟》）
予自钱塘移守胶西①……始至之日，岁比不登②，盗贼满野。狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊，人固疑予之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园囿③，洁其庭宇，伐安邱、高密之木，以修补破败，为苟完之计。而园之北因城以为台者旧矣稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉……台高而安。深而明，夏凉而冬温，雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷④园蔬，取池鱼，酿秫酒⑤，瀹⑥脱粟⑦而食之，曰：“乐哉！游乎！”
（选自苏轼《超然台记》）【注释】①胶西：指密州，今山东渚城县。②岁比不登：指连年灾荒欠收。③园囿（yòu）：菜园，果园。④撷（xié）：钩下，取下。⑤秫（shú）酒：黄米酒。⑥瀹（yuè），煮。⑦脱粟：糙米。
解文释义探究单
作品
相关语句
思考探究
《论语》
“君子道者三。我无能焉；知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
《论语》中有多则语录和轶事围绕君子人格展开。比如“人不知而不愠，不亦君子乎”，这里的“君子”意思是① 。孔子认为其具体表现为“知”“② ”“勇”。
《孟子译注》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
孟子丰富了君子人格的内涵。以“大丈夫”为君子作注。“富贵不能淫”可译为③ 。三个“不能”，充分彰显了君子④ 的品格。
《荀子》
君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。
荀子主张君子“⑤ ”，与子夏所讲的“笃志”有相近之意。“笃志”意思是⑥ 。“致诚”“笃志”是进德修业的至高境界。
《超然台记》
予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。
苏轼堪称君子人格的典范。他在生命的低谷仍“无所往而不乐”，有颜回“在陋巷”仍“不改其乐”之贤。初到胶西，“盗贼满野，狱讼充斥”，此句可译为⑦ 。“处之期年”，“期年”意思是⑧ ，此地便和乐安宁、民风淳厚……
“君子”人格，自古而今都是被公众认可的理想人格，它的内涵在时代的演进中不断丰富、延展。