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    2020版新一线高考历史一轮复习人民版教师用书:模块3专题12专题整合提升

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    [纵向梳理]一、中国古代儒学社会政治地位的演变1春秋战国时期:儒家思想被冷落孟子主张实行仁政”,强调民贵君轻提倡放宽刑罚减轻赋税虽有一定的进步性但在战乱纷争的时代其主张无助于实现统一距当时激烈的社会变革太遥远必然受到统治者的冷落。2秦朝时期:法家独尊儒家思想遭压制儒生依然遵循守旧思想以古非今非议郡县制站在专制主义中央集权的对立面不仅不能为封建统治者服务而且落后于形势的发展。3西汉时期:确立正统地位儒家思想独尊汉初黄老无为思想无法解决汉武帝时期面临的加强中央集权的问题。董仲舒兼采百家学说对儒家思想进行了发挥增添了君权神授大一统等内容适应了加强中央集权的需要为政治上的统一奠定了思想基础。因而获得独尊地位。4宋明时期:儒学复兴发展到理学新阶段理学统治地位确立在回应佛道挑战的同时儒学完成了更为理论化和思辨化的过程理学产生并发展到心学更加适应统治者的需要。5明清之际:儒家思想遭批判传统儒学遭挑战明清时期商品经济发展资本主义萌芽出现而政府的传统政策是重农抑商;统治者强化专制主义中央集权封建制度渐趋衰落;另一方面统治者采取八股取士的政策来压制人的个性发展。在思想领域开始出现对传统儒学的反思和批判构筑具有时代特色的新儒学。在程朱理学占统治地位的明清是对儒家思想的新发展。[针对训练]1萧公权指出《明夷待访录》之最高原理出于《孟子》之贵民与《礼运》之天下为公’……(黄宗羲论君臣关系)其立言亦悉依《孟子》。据此推断明清的思想批判(  )A延续了君为臣纲的传统  B继承了传统的民本思想C凸显了经世致用的学风    D维护了理学的主体地B [从材料信息看萧公权指出黄宗羲的思想源自《孟子》的贵民和《礼运》的天下为公”,也就是说明清的思想批判继承了传统的民本思想故选B项。材料信息无法体现延续了君为臣纲的传统A项错误;材料信息无法体现经世致用C项错误;材料信息强调黄宗羲对战国时期儒家思想的继承无法体现对理学主体地位的维护D项错误。]二、古代中国的科学技术与文化[针对训练]2(2019·河南联考)在人物塑造上宋代话本小说以平凡人物为主不再将非凡人物作为主要的塑造对象。宋代话本在人物塑造上的变化实际上反映了(  )A知识分子社会地位的提高  B儒学世俗化的发展趋向C英雄造史观念的形成   D社会价值观的时代特征D [材料表明人物塑造以平凡人物为主并非是歌颂知识分子排除A项;材料没有体现儒学世俗化的信息排除B项;既然不再将非凡人物作为主要的塑造对象”,说明材料并非英雄造史”,排除C项;材料中小说以平凡人物为主体现了市民价值取向故选D项。][中外关联]战国时期的百家争鸣与古希腊人文思想起源的异同项目国时期古希腊人文主义不同点原因经济发展兼并战争频繁各国需要人才工商业发展公民社会地位提高及由此产生的解决实际问题的需要目的传播文化发展学术为统治者服务发展人的个性强调个体力量的发展历程儒、墨、道、法等诸子百家出现法家思想受宠为封建君主专制服务儒学逐渐成为大宗智者学派、苏格拉底等研究人与人类社会;经过中世纪的黑暗后人文主义复兴相同点背景战争频繁处于分裂状态主题研究社会问题及人类本身成就产生了诸如孔子、苏格拉底等伟大的思想家;都对各自的思想文化产生深远影响[针对训练]3(2018·北京丰台一模)国家观念是一定时期人们对国家的认不同时代国家观念的内涵不同。材料 人有恒言皆曰天下国家天下之本在国国之本在家。(赵歧注:国谓诸侯之国家谓卿大夫也。)得天下有道:得其民斯得天下矣。得其民有道:得其心斯得民矣。劳心者治人劳力者治于人。——摘自《孟子》柏拉图认为正义是一个城邦(国家)秩序井然稳定发展的基础……国家的三个阶层即统治者、武士和生产者它们各自的德性应该是智慧、勇敢和节制。统治者的职能是依靠智慧理性地管理国家;武士的职能是发挥激情勇敢地保卫国家;生产者的职能是节制欲望安分守己努力劳动。——摘自张志伟《西方哲学十五讲》依据材料概括孟子和柏拉图国家观念的相同点。结合所学分析形成上述观念的共同原因。(12)解析:相同点”,由材料信息人有恒言皆曰天下国家天下之本在国国之本在家”“正义是一个城邦(国家)秩序井然稳定发展的基础得出:都具有初步的国家观念;得天下有道:得其民斯得天下矣。得其民有道:得其心斯得民矣。劳心者治人劳力者治于人”“统治者的职能是依靠智慧理性地管理国家;武士的职能是发挥激情勇敢地保卫国家;生产者的职能是节制欲望安分守己努力劳动得出:都阐述了治理国家的方法、途径即统治者应受道德约束;不同的人在国家中居于不同位置应各司其职各负其责。共同原因依据所学知识得出社会动荡、秩序混乱等。答案:同:都具有初步的国家观念;都阐述了治理国家的方法、途径:即统治者应受道德约束;不同的人在国家中居于不同位置应各司其职各负其责。共同原因:社会动荡、秩序混乱。结合时代背景出具体史实。(12)

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