2021届高考历史人教版一轮创新学案与作业：第十一单元第41讲宋明理学

第41讲　宋明理学 [课标要求]　列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。[考纲明示]　宋明理学。 主干梳理 认知拓展 一  儒学的世俗化——程朱理学1．背景(1)三国两晋南北朝时期，佛教、道教在民间广为传播。(2)隋朝，儒学家提出“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。(3)唐朝，统治者奉行三教并行的政策，佛教和道教开始挑战儒学的正统地位。(4)北宋儒学家展开了复兴儒学、抨击佛道的活动，又融合佛道思想解释儒家义理。(5)汉代儒学缺乏思辨性，无法控制人心。2．理学的创立(1)创立时间：北宋。(2)代表人物：周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐。(3)基本内涵：将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，又称新儒学。3．理学的奠基——“二程”的主张(1)宇宙观：“理”是世界万物的本原(思想核心)。“理”既是自然的普遍原则，也是人类社会的当然原则；体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。由此将个人、社会及宇宙联系起来，构建起理学的世界观。(2)把握“理”的方法(方法论)：“格物致知”。“理”是先天存在的，“物皆有理”，只有深刻探究万物才能得到其中的“理”。(3)道德观：把天理和伦理道德直接联系起来，提出“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”，伦理道德是天生的，个人个性必须服从儒家伦理。4．理学的成熟——朱熹的学说[问题探究1] “三教合一”是不是三教合并呢？提示：“三教合一”不是简单的三教合并，儒、道、佛在中华文化的体系里是不断从对抗、排斥到互相融合，而又独立并存的，故“三教合一”是指将儒家的纲常伦理，佛教的劫变、来世观念，道教的修炼理论和方法融合在一起，而不是“合并”。[问题探究2] 理学与儒学是什么关系？提示：理学是儒学哲学化的成果“理”是程朱理学的核心，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的原则，即人类社会的等级秩序和社会道德规范是天理在人间的具体表现。这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达出来，“天”的主体地位也被“理”取代了，标志着儒家思想的成熟。[问题探究3] 程朱理学有什么特点？提示：(1)儒学进一步思辨化。传统儒学经理学家们的改造，道德信条式的理论体系最终形成了哲学理论体系。(2)更加强调以伦理道德为思想核心。理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说。(3)更多吸收了佛、道因素。宋明理学更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上，把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。二  陆王心学1．思想主张2．影响(1)陆王心学重视个体的主动作用，肯定普通人生活欲求的正当性，具有一定的思想解放作用。(2)陆王心学强调人的自觉精神，否定古代经典的绝对权威，客观上冲击了正统儒学的影响，冲破了理学的思想禁锢，对晚明思想界的发展起到了一定的刺激作用。(3)陆王心学虽然有利于道德修养，但忽略了对客观知识的学习，造成了后来王学(即阳明学派)弟子任性废学的弊病。,[问题探究4] “理学”和“心学”是继承的关系吗？提示：否。“理学”和“心学”不是继承关系，而是从属关系。“心学”是理学的一个流派，“心学”也是“理学”。 互动探究 分层突破 　　史料精研　微解重难微解　宋明理学的影响一　北宋大学问家、理学的奠基人之一张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”二　南宋朱熹是继孔孟之后儒学的集大成者，曾言“万物皆有理”，①“理便是仁义礼智”，是人必须遵循的道德准则；②当人的私欲与准则发生冲突时，应“存天理，灭人欲”。三　清朝人戴震说：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人，人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之！”[史料解读]　以上史料都与宋明理学有关，从中我们可以看出宋明理学既有积极影响，又有消极影响。[精研探究]　通过上述史料，你对宋明理学有何认识？试答：                                                           　　提示：由史料一可知，理学重视胸怀天下的社会责任感和历史使命感。由史料二中①可知其重视封建伦理道德，由②可知其把封建伦理道德提到至高无上的地位。由史料三可知理学毒害人们的思想，戕害人性。 归纳总结2宋明理学的影响1积极影响①宋明理学把传统儒家从天人感应的神学倾向中解脱出来，使之哲理化，是对中国封建统治思想的理论总结，具有一定的进步性。②心学打破理学的僵化，活跃了人们的思想。③理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情，自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。2消极影响①宋明理学为适应封建社会后期统治阶级的需要，用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。②为封建等级秩序辩护，成为中国封建社会后期占统治地位的官方哲学，束缚了人们的思想。③夸大了“心”即良知的作用，助长了明中叶以后不务实际之风。　　要点突破　深化拓展要点　程朱理学和陆王心学的异同1．相同点(1)思想来源：同属儒学范畴，都是对儒学的发展。(2)思想主张：都强调意识(理，心)第一，物质第二，都属于唯心主义思想。(3)根本目的：都要求人们克服私欲，以“仁”的思想规范行为，从而维护封建统治的社会秩序。(4)地位和影响：都是我国古代哲学思想的重大成就，都产生了重大而深远的影响。2．不同点比较项目程朱理学陆王心学世界观“理”是世界的本原“心”是世界的本原方法论强调“格物致知”“发明本心”“致良知”道德观主张人应以外在的天理为行为规范主张人应以“内心”的自修、自省达到良知哲学范畴客观唯心主义思想主观唯心主义思想 [例]　宋代朱熹认为“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”；明代王阳明也要求人们“静时念念去人欲存天理，动时念念去人欲存天理”。这反映了(　　)A．两者都认为理欲之辨是理学的核心思想B．两者都重视道德在个人修养中的重要性C．两者都充分肯定人的主体性地位D．理学的演变已阻碍了社会的进步答案　B解析　两者都强调了“存天理”，天理的核心就是封建伦理道德，即材料反映了两者都重视道德，故B项正确。A项材料未体现，排除；两者都未充分肯定人的主体性地位，排除C项；理学的演变促进了社会的进步，排除D项。 高考研析 把握考向 1．(2019·全国卷Ⅱ，26)程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是(　　)A．人类与自然和谐共处    B．人与万事万物皆同理C．张扬自我的人生态度    D．无为而治的思想理念答案　B解析　材料中诗句的作者是宋明理学的代表人物程颢。作者以轻松的笔触、悠然的心态欣赏秋日的晨景，忽觉万物的消长荣衰、季节的变幻更迭与人生经历感悟一样都有其存在的道理，即“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”，揭示了“理”是万物的本原，B项正确。材料未体现人与自然和谐共处，A项错误；诗中表现的是理学家所强调的“道”，是静观，是去欲，是富贵不淫贫贱乐的人生境界，不是“张扬自我的人生态度”，C项错误；“无为而治”是道家的治国思想，D项错误。2．(2019·全国卷Ⅲ，25)在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是(　　)A．经济发展水平    B．绘画技术进步C．政治权力干预    D．儒家思想影响答案　D解析　新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动，这是因为当时从印度传入中国的佛教较多地保留了原貌，而且这些造像又在西北地区，受到游牧文化和粗犷的民族性格的影响。而时代较晚的龙门石窟造像大都表情庄严，服饰整齐，是因为这里地处中原腹地，深受儒家思想的影响，儒家的纲常伦理思想和尊卑有序观念根深蒂固，因而对石窟的造像特点产生了重要影响，D项正确。经济发展水平与佛教造像风格的变化无必然联系，A项错误；绘画技术进步不能解释佛教造像面部表情由生动到庄严的变化，B项错误；历史上各地区石窟的营造，大多是在大大小小政权的支持或默许下完成的，C项错误。1．(2019·陕西汉中高二期末)自元代起直至清末废科举，“四书”始终与“五经”并列，而且被视为“六经之阶梯”，为初学者所必读，而其实际地位和影响则是凌驾于“五经”之上的。“四书”地位的提升(　　)A．巩固了孔孟在儒学中的地位B．冲击了孔子在儒学中的影响C．取代了“五经”的文化价值D．源于程朱理学地位的官方化答案　D解析　结合所学知识可知，“四书”是朱熹提出的，因此，从元代开始“四书”地位的提升，反映了理学地位上升，这源于程朱理学地位的官方化，故D项正确。结合所学知识可知，孔、孟在儒学中的地位自西汉后始终是稳固的，故A项错误；“四书”地位的提升并没有冲击孔子在儒学中的影响，故B项错误；结合所学知识可知，明清时期，科举考试以“四书”“五经”为主，“四书”并没有取代“五经”的地位，也不会取代“五经”的文化价值，故C项错误。2．(2020·山东等级考模拟)朱熹认为，家庭、家族的“冠婚丧祭仪章度数”隐含着“名分之守”“爱敬之实”。他据此将古礼中繁琐的婚礼“六礼”简化为便于实行的“三礼”。他这样做旨在(　　)A．推广儒家礼仪    B．实现儒学生活化C．重塑儒家伦理规范    D．巩固儒学主导地位答案　D解析　朱熹认为民间的婚丧礼仪与儒家思想吻合，因此简化儒式婚礼，这样便于儒学在社会上的推广，从而巩固其主导地位，故选D项。古礼中的婚礼仪式即为儒家礼仪，排除A项；生活化属于手段，不是其目的，排除B项；朱熹只是简化婚礼，排除C项。3．(2020·河北衡水月考)著名思想家李泽厚说：后代人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时的阶级、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……。董仲舒和朱熹的思想都(　　)A．使儒学和皇权更加充满宗教色彩B．得到了当朝统治者推崇C．提出了一定程度上限制君权的主张D．进一步稳固了儒学的统治地位答案　C解析　董仲舒新儒学宣扬“天人感应”“天人合一”思想，开启了儒家宗教化的进程，A项不符合朱熹，故错误；朱熹的思想在南宋以后才成为官方哲学，故B项错误；董仲舒的“天人感应”“天人合一”理论，朱熹的“理欲二分”“以理制欲”理论都在一定程度上制约君权，故C项正确；汉武帝时期，开始确立儒学的封建正统地位，朱熹的思想巩固了儒学的统治地位，故D项错误。 课时作业 一、选择题1．(2019·重庆一中高二期末)山西恒山悬空寺建于北魏后期，建筑包括禅房、太乙殿、送子观音殿、三教殿等。最高层的三教殿内，释迦牟尼、老子、孔子的塑像共居一室。这种建筑风格反映了北魏时期(　　)A．建筑水平达到了古代顶峰B．佛教在中国境内迅速传播C．儒学已失去社会主流地位D．“三教合一”的发展趋势答案　D解析　材料“释迦牟尼、老子、孔子的塑像共居一室”说明，出现佛教、道教、儒学三教合流现象，D项正确。A项材料无法体现，排除；材料无法体现“佛教在中国境内迅速传播”，排除B项；C项不符合史实，排除。2．(2019·江西南昌高二期末)在唐代，皇帝的生辰放假三天，佛诞和老子的诞辰各放假一天；宋代不认为佛诞和老子诞辰是法定假日。这反映了宋代(　　)A．儒学复兴运动效果显著    B．皇权比唐代有所增强C．理学已经成为官方哲学    D．政府法定节假日变少答案　A解析　唐朝统治者实行尊道、礼佛、崇儒的三教并行政策，因此将佛诞和老子的诞辰也作为法定假日；从材料中的“宋代不认为佛诞和老子诞辰是法定假日”来看，佛教和道教地位下降，说明宋朝时期儒学复兴运动效果显著，故选A项。材料没有反映皇权的变化，排除B项；理学在南宋以后成为官方哲学，排除C项；从材料中只能看出佛诞和老子诞辰不再是法定假日，不能得出政府法定节假日变少的结论，排除D项。3．(2019·安徽安庆期末)朱熹认为“君权”是符合“天理”的，君主应循天之理，按天理治理国家，要完全摒弃一切私意，转为天下之大公。朱熹在此强调的是(　　)A．“君权神授”，肯定君主意志是天理B．“君为臣纲”，规范君臣之秩序C．“天人感应”，君主承天意教化民众D．“服从天道”，君主应存理灭欲答案　D解析　根据材料“君主应循天之理，按天理治理国家，要完全摒弃一切私意，转为天下之大公”可知，朱熹强调君主要“服从天道”、存天理灭人欲，故D项正确。材料未涉及君主权力的来源问题，也没有体现君臣之间的关系，故A、B两项错误；材料强调君主的行为规范问题，而不是君主对民众的教化，与“天人感应”无关，故C项错误。4．历史学家钱穆曾说：若从现代观念言，朱子言格物，其精神所在，可谓既是属于伦理的，亦可谓属于科学的。其“科学”主要表现在(　　)A．属于唯物主义的范畴    B．通过实践方式探求理C．用伦理纲常维护统治    D．强调人具有正当私欲答案　B解析　程朱理学是唯心主义哲学，故A项错误；程朱理学强调“格物致知”，即通过实践方式探求理，体现了“科学”，故B项正确；C项不是“科学”的表现，排除；材料没有体现人的私欲问题，故D项错误。5．(2019·北京四中高二期末)古代某学者主张“真知即所以为行，不行不足为知”，“知是行的主义，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成”。此种主张(　　)A．奠定了理学形成的思想基础B．提倡“存天理”和“格物致知”C．推动了佛教思想理论的中国化D．提倡“致良知”和“知行合一”答案　D解析　材料“知是行的主义，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成”反映了王阳明的主张，他提倡“致良知”和“知行合一”，故D项正确。王阳明的心学并不是理学形成的思想基础，故A项错误；朱熹提倡“存天理”和“格物致知”，故B项错误；佛教思想理论的中国化是“知行合一”思想产生的条件之一，故C项错误。6．(2020·山东滨州调研)王阳明认为：“良知致人于平等，亦即使之得自由。盖人求得心，则一切外在之标准悉丧失其威权，而言语行为皆纯由个人自决。”材料表明(　　)A．将权威作为判断是非的标准B．继承了程朱理学的纲常礼教C．追求自由平等反对君主专制D．为进步思潮产生奠定了基础答案　D解析　根据材料“良知致人于平等，亦即使之得自由。盖人求得心，则一切外在之标准悉丧失其威权，而言语行为皆纯由个人自决”可知，王阳明认为每个人找到的良知才是判断是非的标准，故A项错误；王阳明继承了程朱理学的纲常礼教，但材料中未体现，故B项错误；根据材料“良知致人于平等，亦即使之得自由。盖人求得心，则一切外在之标准悉丧失其威权，而言语行为皆纯由个人自决”可知，王阳明的思想有利于人们追求自由平等，但王阳明并不反对君主专制，故C项错误；根据材料“良知致人于平等，亦即使之得自由。盖人求得心，则一切外在之标准悉丧失其威权，而言语行为皆纯由个人自决”可知，王阳明的思想有利于人们追求自由平等，为进步思潮产生奠定了基础，故D项正确。7．(2019·黑龙江大庆实验中学月考)程颐在给程颢撰写的墓表中说：“周公没，圣人之道不行。孟轲死，圣人之学不传……(先生)得不传之学于遗经。”王阳明认为宋儒的格物致知误导世人很久，“致良知”才真的阐明了“千古圣圣相传的骨血”。这说明程颐和王阳明都(　　)A．主张改造理学    B．重书本轻实践C．注重道统权威    D．强调学术创新答案　C解析　程颐认为程颢得圣人不传之学，王阳明也认为自己的“致良知”主张阐明了“千古圣圣相传的骨血”，二者都着意强调自己学说的正统性，体现了对道统权威的重视，故C项正确。材料并未涉及改造理学、重书本轻实践的信息，且材料强调的是对传统的继承而非学术创新，故A、B、D三项错误。8．(2020·哈尔滨六中月考)朱熹认为：“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本。”王阳明则强调：愚夫愚妇只要在“事上磨练”，同样可以成为圣人。这表明(　　)A．儒学家提倡“经世致用”B．儒学呈现出世俗化特点C．伦理道德是儒学的主要内容D．成圣是理学的终极目标答案　B解析　朱熹认为日常行为是修身齐家治国平天下之本，王阳明认为日常行为是成为圣人的阶梯，这说明二者都注重人们的日常行为，儒学呈现出世俗化特点，故B项正确。A项是对材料的过度解读，C、D两项在材料中没有体现，均排除。二、非选择题9．(2019·金华高二检测)阅读下列材料，回答相关问题。材料一　百世之下，使百世以上之大道昭如日月，沛若江河，微朱子，孰与归！故曰：朱子者，孔孟后一人也。朱子之道，既上接孔孟，下轶周程，则朱子者，天下之朱子也，万世之朱子也！——摘编自《婺源县志》卷六十六材料二　我们需要把朱熹真正从“圣”再还原为人，让他重新回到多维文化视野中。朱熹的历史功绩不过是完成了一次文化超越，使整个民族完成了一次理性的文化超越，在长达几个世纪的发展中，他的文化思想积淀成为民族的深层心理结构，潜移默化着民族的思维模式、心理习惯、性格气质、生活方式。……孔子建立的仁学强调了人的群体价值，而忽视了人的个性价值；强调了人的伦理价值，而忽视了人的认知价值。朱熹发展孔子这种仁学，也就同时承袭了这两个缺陷。——摘编自束景南《朱子大传》(1)材料一中，作者对朱熹持何种态度？试结合朱熹的主张，分析作者持该种态度的原因。(2)材料二中，作者对朱熹本人和朱熹的主张分别是如何评价的？答案　(1)态度：高度赞扬并神化。原因：朱熹主张“存天理，灭人欲”，符合统治者加强思想控制、维护统治的需要，故作者站在统治阶级的立场上大肆宣扬。(2)对朱熹的评价：仅从文化角度对朱熹进行了客观的评价。对其主张的评价：认为朱熹传承了儒家文化，对中华民族产生了深远的影响；认为朱熹继承了孔子主张中的部分缺陷，产生了一定的消极影响。解析　第(1)问，第一小问，材料一中“天下之朱子也，万世之朱子也”突出表明了作者对朱熹的高度评价与无限的崇拜。第二小问，根据作者的观点与立场，并结合朱熹思想的影响来分析。第(2)问，作者对朱熹本人的评价，根据材料“我们需要把朱熹真正从‘圣’再还原为人，让他重新回到多维文化视野中”可知，把朱熹从圣人还原成“人”，去掉了他身上神圣的光环，客观评价了他；对朱熹思想的评价，材料中的观点是一分为二的，既肯定了这种思想的积极意义，也阐明了朱熹思想的消极影响，是客观正确的。