【历史】黑龙江省大兴安岭漠河县第一中学2019-2020学年高二上学期月考试卷（解析版）

黑龙江省大兴安岭漠河县第一中学2019-2020学年高二上学期月考试卷本试卷共100分，考试时间90分钟 第Ⅰ卷一、选择题（本大题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。）1.孔子讲“礼”，孟子重“义”，荀子也说：“先王恶其乱也，故制礼义以分之”。先秦儒家讲求“礼”“义”的主要目的是A. 缓和诸侯纷争     B. 强化中央集权    C. 构建平等社会    D. 规范社会秩序2.上天有四季，君王有四政，四政好像四季，类别相通。轻赏是春季，重赏是夏季，惩罚是秋季，刑戮是冬季，赏赐刑罚不可以不具备，好像春夏秋冬不可以不具备。以上反映的是A. “独尊儒术”    B. “三纲五常”    C. “天人感应”    D. “天人合一”3.南京大学副教授黄诚在《寻找治国之道——从黄老思想的兴盛到汉武帝的独尊儒术》的讲座中指出：“董仲舒的儒家很杂，包括孟子与荀子的思想、先秦各家思想、巫盅方术，因此提出‘天人合一’，更多充满了神性的意识，与先秦儒学的思想有明显的差异。”据此，黄诚强调A. 董仲舒儒学思想侧重于宣扬君权神授   B. 董仲舒改造后的儒学成为封建正统思想C. 汉武帝统治时期的儒学处于独尊地位   D “天人感应”学说杂糅了多种学派理论4.隋唐时期在思想文化上继承了魏晋特点，又出现了新的趋向。隋唐思想“新的趋向”主要是指A. 儒、佛、道始终受统治者的推崇       B. 道教取得了独尊的地位C. 儒学不断吸收佛、道的合理成分       D. 佛教的地位超过了儒、道5.宋明理学包括各种各样的理学本体论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论。这些“论”的共同基础是A. 以哲学探究为己任                  B. 以伦理道德为核心C. 贯穿唯物、唯心之争                D. 穷理的目的在于至极6. “孔子所创的原始儒学，礼乐占主要部分”。战国时代，“用别一种观点即庶民的观点，发挥仁义学说，成为儒家的反对学派”。该反对学派指的是( )A. 法家          B. 道家            C. 墨家         D. 阴阳家7.“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”这带有辩证法思想的观点是下列哪一派别的思想A. 道家         B. 儒家           C. 墨家          D. 法家8.战国时期某思想流派主张“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”，下列言论与之属于同一流派的是A. 选天下之贤可者，立以为天子      B. 兴天下之利，除天下之害C. 乱生于治，怯生于勇，弱生于强    D. 世异则事异，事异则备变9.有人写道：“先秦诸子百家争鸣，儒墨法道究竟孰是孰非？”然“天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是A. 人与自然的和谐      B 社会现实    C. 人与社会的和谐      D. 人的生命10.易中天认为先秦诸子中有两派“都是功利主义者和实用主义者”，其中一派讲“天下之利”、“庶民之用”，另一派讲“军国之利”、“君主之用”。他评论的最有可能是A. 儒家和墨家     B. 儒家和道家     C. 墨家和法家    D. 道家和法家11.朱熹主张“天地之间，理一而已”，并强调“物格知至”，可与圣人比肩。王守仁认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也”。下列对上述两位思想家主张的解读中，正确的是A. 二者对古代圣人的态度相左B. 王守仁的心学是对朱熹理学体系的补充C. 二者都把儒家学说提升到“天理”高度D. 朱熹重“物格”王守仁重“求心”都忽视“知行合一”12.西汉某著作中说：如果君王不知礼节，树木就长不直，并且夏天常有暴风；如果君王言不守信，反复无常，秋天雷电天气就特别多；如果君王不听劝谏，刚愎自用，春夏季节将暴雨成灾。这些思想A. 遏制学术思想自由发展              B. 有利于规范君主的行为C. 根植于先秦的儒学传统              D. 蕴含了一定的辩证思想13.北宋理学创始人周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求A. 欣赏自然、移情易性                B. 存天理、灭人欲C. 天人合一、道法自然                D. 自我完善、君子气节14.黄仁宇在《中国大历史》中提出晚明是“一个停滞但注重内省的时代”。能为其提供佐证的是A. 朱熹的“格物致知”                B. 王阳明的“致良知”C. 顾炎武的“经世致用”              D. 王夫之的唯物思想15.王阳明说：“你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。”王夫之却说：“浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗？”二者观点的本质区别是A. 唯心思想与唯物思想的交锋           B. 心学与经世致用思想的交锋C. 不同阶级学术思想的交锋             D. 以什么样的方式维护统治的交锋16.有人将“心”与“物”比喻为“理”的两个儿子，一个在家，一个在外。“心”是“理”在家里的儿子，“物”是在外的儿子，“物”虽在外，也不能说不是“理”的儿子。与这一思想一致的是A. 心外无物       B. 理是世界本原     C. 无为而治    D. 仁者爱人17.唐甄在《潜书》中写到：“杀人之事，盗贼居其半，帝王居其半…盖自紊以来，屠杀二千余年，不可究止。嗟乎！何帝王盗贼之毒至于如此其极哉”以下表述与其观点相似的是A. 民为贵，社稷次之，君为轻          B. 威势独在于主，则群臣畏敬C. 屈民而伸君，屈君而伸天            D. 为天下之大害者，君而已矣18.孔子主张“天下有道，则庶人不议”，顾炎武提出“政教风俗苟非尽善，即许庶人之议矣”。顾炎武这一主张A. 背离了先秦儒家的政治理念          B. 丰富发展了传统儒家思想C. 彻底否定了孔子的思想权威          D. 促进了早期启蒙思想产生19.中国历朝历代政治文化传播，从内容来看是相差无几的，从形式来看也没有明显的变化。明清两代充分继承了前代的的政治文化，又显现出一些其时代的特征。下列属于明清独特政治文化的是A. 君权神授皇权至上                  B. 推崇理学剪除异端C. 忠孝伦理家国同构                  D. 先富后教开明统治20. “近用沈存中法，以胶泥铜版移换摹印，今日偶成《玉堂杂记》二十八事。”信中所说的“沈存中法”是指A. 活字印刷术    B. 雕版印刷术    C. 造纸术    D 指南针测向技术21.英国思想家弗兰西斯·培根认为，印刷术、火药和指南针“这三种东西已改变了世界的面貌。……这种变化如此之大，以至于没有一个帝国，没有一个宗教教派，没有一个赫赫有名的人物，能比这三种科学发明在人类的事业中产生更大的力量和影响。”这段材料主要反映A. 三大发明在推动欧洲社会转型中的重要作用   B. 国家、宗教未能对欧洲社会的转型发挥作用C. 三大发明对欧洲社会的转型起了决定作用     D. 指南针推动了欧洲新航路的开辟22.春秋战国时期，采用了杠杆原理的桔槔得到了普遍应用。隋唐时期，人们发明了类似于不倒翁的行酒令的工具，俗称“酒胡子”。明代利用声音反射原理建造了天坛“回音壁”。（如下图所示）这些现象反映了 A. 中国古代科技发明主要应用于生产    B. 中国古代科技发展呈现多样性C. 明代科技更加注重总结              D. 中国古代科技发展偏离了正确方向23.2015年10月，韩国申报的《儒教雕版印刷木刻板》成功入选联合国教科文组织的《世界记忆名录》，这是朝鲜李氏王朝时期一系列儒家学说相关作品的雕版印刷木刻板。由此可以说明A. 韩国是雕版印刷术的发源地         B. 李氏王朝是儒学的主要传承者C. 印刷术最早由中国传入韩国         D. 儒家思想具有广泛的世界影响24.清代学者黄百家反思中国传统科学理论时写道：“若太极，若阴阳……可任人之诬捏，吾不敢致问，以无所证对也。”可见，他认为中国传统科学理论A. 没有完整体系，支离破碎          B. 具有模糊性，无法证伪C. 专制束缚严重，缺乏学术自由      D. 过分崇拜权威，不敢超越25.《九章算术》中包括田亩、粮食、赋税、土方、仓窖等应用问题的计算方法；中国古代历法的重要功能就是敬授民时，郭守敬编订的《授时历》即取此意；中国古代还有编订农书的传统，不仅有私人修撰，更有朝廷主持编订的著作。以上材料主要说明中国古代科技A. 具有服务于农业发展的特点       B. 其发展受到农业社会的限制C. 不可能发展为近代科学技术       D. 注重经验性和实用性的特点第II卷二、非选择题（本大题共3小题，第26题24分，第27题14分，第28题12分，共50分。）26.儒家学说在中国思想文化史上占有重要地位。阅读材料，完成下列要求。材料一  季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”——《论语》材料二  《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》材料三  朱熹生活的南宋时代，统治阶级生活奢侈无度，官员以“受贿为生，往往致富”，朝野上下普遍信奉佛教禅宗。在这种时代背景下，朱熹提出“存天理，灭人欲”之说。朱熹区分了“欲”和“人欲”，以为“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”。他认可“饥而欲食”“渴而欲饮”的正常的“欲”，他要灭的是“物欲”或“嗜欲”。朱熹还根据当时国家和朝野的现实状况提出了“格物致知”和“正心诚意”之说。——摘编自洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》（1）根据材料一、二，概括孔子与董仲舒的思想核心，结合所学知识指出这两种主张在当时的遭遇及其原因。（12分）   （2）根据材料三，分析理学思想的进步之处。（6分）   （3）综合以上材料，说明儒家思想能长期居于中国传统文化的主流地位的原因。（6分）    27. 阅读材料，回答问题。材料一 宋代是印刷术普遍应用时期，也是中国学术史上的重要时期。《十三经》和《十七史》的印行，地方史志的编纂，许多数学、工艺、医药和科技著作的问世，大型类书和丛书的编印，都在这一时期。而学术的复兴又促进了学校和书院的兴盛，加之为准备各级考试，使得教本、史籍、韵书、字典等大量印行。据方志记载，宋代进士姓名可考者有29000人，其中两浙、福建等五路约占82%；宋代印书有地可考者1500种，该五路即占80%。反之，夔州路仅有进士103人，而所印之书只有2种。——摘编自钱存训《印刷术在中国传统文化中的作用》材料二 明代以前，医学对于传染病学的认识都未超出“伤寒论”的范围。明清两代医药学家，深入研究传染病等热性病发病原因和医疗方法，创立了温病学说，疗效显著。如《震泽县志续》载，乾隆二十一年，“瘟疫遍行，家无不病，病无不危”，名医孙日琏施诊施药，“赖以全活者计千有余人”。又如《相城小志》载，光绪十七年，“疫症盛行，呕泻螺疮起”，龚霞伯以四味中药“遍施之，病立愈，活人甚众”。——摘编自余新忠《清代江南的瘟疫与社会》等（1）依据材料一，归纳印刷术普遍应用所产生的作用，指出宋代各地印书种数与进士人数所呈现的关系。（6分）   （2）依据材料二和所学知识，指出明代以前中医治疗传染病的理论来源，明清时期有何新发展？实践效果怎样？ （6分）   （3）综上，谈谈科技与社会的相互作用。（2分）   28. 阅读材料，完成下列要求。 历史图表蕴含着丰富的历史信息。读上述示意图，概括提取其中一项历史信息并结合所学知识加以说明。（提示：概括提取其中任何一项历史信息均可，说明时要史论结合、逻辑清晰）（12分）
参考答案 一、选择题（本大题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。）1.【答案】D【解析】先秦儒家宣扬“礼”“义”是强调人们按照自己所属的社会地位来行使自己的权利，意在规范社会秩序，故D项正确；材料中没有出现缓和诸侯纷争的意思，故A项错误；中央集权是再秦始皇一统天下之后确立的，故B项错误；孔子代表春秋时期奴隶主贵族的利益，孟子和荀子代表战国时期新兴地主阶级的利益，与平等社会无关，故C项错误。2.【答案】D【解析】材料中是把“上天”和君王的政治相联系，用四季和君王政治相匹配。体现出“天人合一”的思想，D正确；“独尊儒术”是指罢黜百家思想，独尊儒学，A错误；“三纲五常”是指教化来维护社会的伦理道德的制度，B错误；天人感应，指天意与人事的交感相应，不符合题意，故C错误。3.【答案】B【解析】本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，材料中在强调董仲舒的“新儒学”是由多种思想糅合而成,并不侧重于宣扬君权神授,故A项错误;根据材料中“因此提出‘天人合一’,更多充满了神性的意识,于先秦儒学的思想有明显的差异”结合所学,汉代儒学经过董仲舒的改造后,成为封建社会的正统思想，故B正确。4.【答案】C【解析】汉武帝时，儒学成为封建社会的正统思想，得到统治者的推崇，魏晋时期，由于社会动荡，统治者用佛教和道教思想维护统治，故“始终”的说法错误，故A项错误；道教在我国未取得独尊地位，故B项错误；结合所学可知，魏晋以来，儒学遭遇危机，因此儒学不断吸收佛、道德合力成分，到宋明时期发展为理学，故C项正确；佛教的地位超过了儒、道不符合历史史实，故D项错误。5【答案】B【解析】材料中强调的是宋明理学的核心内容，宋明理学将儒学思辨化，但不是以哲学探究为已任，排除A；宋明理学强调的“论”即“理”，其核心是儒家的道德伦理，B正确；宋明理学都是唯心的，不存在唯物和唯心之争，排除C；宋明理学中穷理是为了把握其中“理”以便对世界更好的认识，不是在于至极，排除D。6. 【答案】C【解析】法家强调的是法治，加强中央集权等措施，材料中没有体现，故A项错误；道家倡导“无为”，未体现仁义的观点，故B项错误；根据材料中“用别一种观点即庶民的观点，发挥仁义学说，成为儒家的反对学派”结合所学可知代表的是下层民众，它反对儒家的仁义说法，可以推断为墨家，主张兼爱的思想，故C项正确；阴阳家主要是涉及天地关系等，材料中未体现，故D项错误。7.【答案】A【解析】材料“有无相生，难易相成”体现了朴素的辩证法思想；根据所学知识可知，道家包含着丰富的辩证法思想，故A项正确；BCD项不符合题意。8.【答案】D【解析】本题考查战国时期诸子百家思想主张。由材料“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”可知，材料反映了社会不断地发展进步，要求根据现实进行富国强兵的改革，这属于法家的思想，故选D。A、B两项分别反映了墨家的“尚贤”和“兼爱”主张，故排除；C反映了道家的辩证思想，故排除。9.【答案】B【解析】春秋战国时期诸子百家尽管观点各异，相互争论和诘难，但都各自代表不同社会阶层的利益，都关注社会现实，主张开展符合自己利益诉求的社会变革，故答案为B项。其他三项各家也都有涉及，但不是所有学派共同关注的焦点，排除ACD项。10.【答案】C【解析】“庶民之用”反映了墨家所代表的小生产者的愿望，“君主之用”和法家的君主专制思想是吻合的，所以他评论的最有可能是墨家和法家，所以本题答案只有选C才是符合题意的，正确。11.【答案】C【解析】根据所学可知，朱熹和王阳明的思想都是对儒家思想的发展，A错误。朱熹认为理事世界的根本，王守仁认为心是世界的根本，B错误。王守仁认为天理就是本心，朱熹认为理事世界的根本，提出“存天理、灭人欲”，C正确。王守仁重“求心”，提倡“知行合一”，D错误。12【答案】B【解析】据材料“如果君王不知礼节，树木就长不……刚愎自用，春夏季节将暴雨成灾”并结合所学知识可知，这反映了天人感应的思想，这有利于规范约束君主的行为，故B项正确；“天人感应”不是独尊儒学的思想，不会遏制学术思想的自由，故A项错误；天人感应思想不是根植于先秦的儒学传统思想体系，故C项错误；材料也无法体现辩证意识的内容，故D项错误。13.【答案】D【解析】本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。根据材料“出淤泥而不染”、“濯清涟而不妖”、“亭亭净植”等结合所学知识可知，这反映出理学追求自我完善、君子气节，D正确；欣赏自然和道法自然与材料信息无关，排除AC；存天理、灭人欲是南宋朱熹的观点，排除B。所以选D14.【答案】B【解析】据材料“晚明……一个停滞但注重内省时代”并结合所学知识可知，朱熹属于南宋，不符合题干时间，故A选项错误；王阳明的“致良知”体现了内省的特点，且符合题干时间，故B选项正确；顾炎武的“经世致用”与内省无关，故C选项错误；王夫之的唯物思想也没有体现内心反省，故D选项错误。故选B。15.【答案】A【解析】本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，结合材料内容和所学知识可知王阳明是心学的集大成者，心学从哲学本质上来说是唯心主义，而王夫之是明末清初的思想家，积极倡导唯物主义，所以二人思想差别的本质是唯心主义与唯物主义之间的根本区别，A项符合题意。BC两项表述错误；D项在材料中没有体现。16.【答案】B【解析】本题考查调用所学知识分析历史问题的能力，结合所学知识，题干中的“心”指的是陆王心学。“物”指的是程朱理学，心学和理学都认为理是世界本原，都强调伦理道德，故Ｂ项正确，本题选择B选项。17.【答案】D【解析】本题考查明清之际的儒学思想。材料认为大批的人被杀死，有一半是盗贼造成的，一半是帝王造成的，批判了帝王和盗贼的狠毒残忍，表达的是对君主专制的批判,与D项的观点相似，D正确；A项是孟子的主张，排除；B项出自《管子》，主张是加强君主专制，排除；C项是董仲舒新儒学的观点，排除。所以选D18.【答案】B【解析】本题主要考查顾炎武。根据所学，明清儒学是对儒家思想的批判继承，故A项错误；明清新思想，与资本主义萌芽相适应，在政治上主张民主政治，是对儒学的新发展，故B项正确；明清新思想属儒学范畴，核心思想不变，故C项错误；顾炎武思想本身属于早期启蒙思想，故D项错误。19.【答案】B【解析】明清时期，极力推崇程朱理学，大兴文字狱，严厉惩治思想犯罪，剪除“异端”政治思想，B正确；A是汉朝政治文化的特点，排除；B是宋朝政治文化的特点，排除；明清实行极端严厉措施，加强思想控制，D不符合题意，排除。点睛：解题的关键信息时“明清两代充分继承了前代的政治文化，又显现出一些其时代的特征”，结合所学可知，“继承了前代的政治文化”指程朱理学，“又显现出一些其时代的特征”指文化专制。20. 【答案】A【解析】依据材料“胶泥铜版移换摹印”，可知信中所说的“沈存中法”是指活字印刷术，A正确；雕版印刷术不能“移换摹印”，B错误；材料中论述的技术是印刷术，不是造纸术，也不是指南针，C和D项错误。21.【答案】A【解析】三大发明传入欧洲时，欧洲正开始由封建社会向资本主义转变时期。三大发明起到了推动欧洲社会转型的作用，故答案为A项。材料没有涉及国家、宗教在欧洲社会转型中的作用，排除B项；三大发明对欧洲社会转型起到推动作用而不是决定性作用，排除C项；D项对材料信息概括不全面，排除。22.【答案】B【解析】“酒胡子”利用的是杠杆原理，“回音壁”利用反射原理，体现出古代科技运用生活和建筑等方面，说明古代科技使用和发展呈现出多元性特点，故B正确；A材料中没有体现，并不是主要；C中经验总结不符合题意；Ｄ中偏离方向不符合事实。23.【答案】D【解析】“韩国申报的《儒教雕版印刷木刻板》成功入选联合国教科文组织的《世界记忆名录》”，说明了儒学被世界接受，反映了儒家思想具有广泛的世界影响，故D正确。“发源地”“主要传承者”“最早”题干没有体现，排除ABC。24.【答案】B【解析】从材料“可任人之诬捏，吾不敢致问，以无所证对也”可以看出中国古代的科技多是以阴阳等作为解释，根本无法证明。故选B。ACD项错误，材料均未体现。25【答案】A【解析】从材料中“中包括田亩、粮食、赋税、土方、仓窖等应用问题”、“编订农书的传统”可分析出古代科技发展为农业服务的特点。故选：A二、非选择题（本大题共3小题，第26题24分，第27题14分，第28题12分，共50分。）26.【答案】（1）孔子主张“仁”。被冷落。因为其不适应当时诸侯争霸的需要。董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，实行大一统。被汉武帝采纳，并使儒学成为正统思想。因为其适应了汉武帝加强君主专制中央集权的需要。（12分）（2）进步：理学思想具有忧患意识，关注国家政治；崇尚道德，强调道德对社会的重要性；强调实践，具有务实倾向。（6分）（3）原因：儒家能不断吸收其他学说，丰富自己的思想；儒学能不断改造，适应时代发展和统治阶级的需要。（6分）27. 阅读材料，回答问题。【答案】（1）作用:促进了学术的复兴；满足了教育的需要。关系：两者呈现正相关关系。（6分）（2）理论来源：张仲景的“伤寒论”。新发展：创立了温病学说。实践效果：运用温病学说治疗传染病，挽救了许多人的生命。（6分）（3）相互作用：社会需要推动了科技的进步，科技的进步推动了社会的发展。（2分）28. 【答案】信息：儒家思想源远流长说明：儒家很多思想观点适应了统治阶级的需要；儒家思想兼收并蓄、与时俱进、不断调整自己；儒家思想垄断了教育和考试，有利于儒学延续和发展；儒家思想关注民生推行仁政，广大人民群众在某种程度上也可接受；儒家思想春秋产生、战国壮大、汉代官方化、宋明时期哲理化，对中国社会产生了深远影响。（说明：以上答案仅为示例，学生无论提取出何种相关历史信息并结合所学知识予以说明均可）【解析】本题主要考查对儒家思想发展演变的理解，可以从儒家思想源远流长、儒家思想兼收并蓄与时俱进、儒家思想发展演变历程、儒家思想的影响等角度提取信息。学生无论从何种角度提取信息都必须结合所学知识予以说明，做到论从史出、史论结合。