【历史】福建省泉州第十六中学2019-2020学年高二10月份月考（选考）试题

福建省泉州第十六中学2019-2020学年高二10月份月考（选考）试题 第Ⅰ卷（选择题 60分）一、单项选择题（共30小题，每小题2分，计60分。请把正确答案的选项填涂到机读卡上并填写到答题卷的相应表格中）1.“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育（    ）A.鼓励儿童活泼机智             B.突出地方教育特色C.提倡父子教学相长             D.注重儒家伦理道德2. 春秋战国时期某思想家提出：“君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危”，该思想家还主张（    ）A．无为而治    B．以法治国    C．君舟民水    D．兼爱非攻3.《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明（    ）A．德礼是刑罚的本体              B．刑罚是德礼的体现
C．德礼相较于刑罚无足轻重        D．德礼和刑罚对政教皆不可缺4. 班固在《汉书·儒林传》中写道：“自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，传业者寝盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人。”这反映了（    ）A．儒学与察举制的结合推动儒学的发展    B．儒学的发展对百姓生活影响逐渐增大C．儒学研究的繁琐倾向使儒学发展受限    D．儒学研究的功利化推动了儒学的发展5.儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家“因循自然、崇尚无为”思想的观点是（    ）A．不以人助天                     B．制天命而用之C．天地不仁，以万物为刍狗         D．天行有常，不为尧存，不为桀亡6.《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明 （    ）A．汉武帝广泛吸纳人才               B．平民将相大量涌现C．儒学在民间开始兴起               D．儒学地位显著提高 7.董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在（    ）A.主张“民为贵，社稷次之，君为轻”     B.建议“罢黜百家，独尊儒术”C.认为天子受命于天，地位不可动摇      D.认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他8.隆兴元年，（1163），朱熹对宋孝宗进言：“陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。是以举措之间动涉疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著。”下列观点与这一言论思想一致的是（    ）A.“大学之道在乎格物以致其知”           B.“存天理，灭人欲”C.“自修则人不得以非理相加”             D.“学者须先立志”9.古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动!”乙徒曰：“幡何动?分明是你心动!心动才有幡动!”。下面的思想与乙徒相近的是  （　　）A．万物皆只有一个一理                    B．确理而后有气   C．宇宙便是吾心                          D．父子君臣，天下之定理10. 北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了（    ）A．佛教主动适应社会现实                  B．儒、佛开始出现合流C．佛教成为社会主流思想                  D．儒学统治地位发生动摇11. “博学于文，行已有耻，自一身以至天下国家，皆学之事也”……“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这些言论体现的观念是（    ）A．格物致知     B．尊崇道统    C．心外无理    D．经世致用12.《宋史》中出现了一批下列人物名字——王克己、张先忍、陈从信、赵安仁、钱端礼、张忠恕。从中可以推测他们深受当时哪种思潮的影响（    ）A．佛学      B．法学        C．道学        D．理学13.南宋学者金履祥说：“国，天下之国；家，天下之家也。君之者，长之而已，固非其所得私也，况可以专其利以自私哉？”以下持相似观点的思想家是(　　)A.朱熹         B.李贽                C.王夫之               D.黄宗羲14.马克思说：“火药、罗盘针、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大发明。”这句话反映出（    ）A．中国古代文明孕育了西方文明 B．在特定条件下科技发明对历史发展产生重大影响C．西方资产阶级将利用这些发明进行侵略扩张　 D．三项发明蕴含资本主义发展因素15.我们要透过《诗经》了解西周时期民间的生活，最主要的应该来自（    ）A.大雅     B.小雅     C.颂     D.国风16. 李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”等诗句，体现的时代精神是（    ）A. 雄奇壮观、英武豪放           B．张扬个性、蓬勃向上  C．凝重沉郁、忧国忧民           D．柔美清婉、愁苦悲凉17．余秋雨说：“汉字是第一项中华文明长寿的秘密，……它是活着的图腾，永恒的星辰”。下列四种文字字体出现的先后顺序是（   ）         A. ①③②④  B．①②④③ C. ①②③④ D．①④③②18．宋人称“柳郎中词只好十七八女郎按执红牙拍，歌杨柳岸晓风残月；学士词须关西大汉执铁绰板，唱大江东去。” 与“学士词”词风一致的代表人物是（    ）A．李煜         B．李清照         C．陆游         D．辛弃疾19.明清时期，“风流文采磨不尽，水墨自诗争妍”为特征的文人画兴盛。下图是明清文人画的代表作之一。这类作品所表现的是（    ） A．个人的情感            B．真实的景象C．多彩的生活           D．繁盛的社会 20.请阅读下列精美的文句，其所属的文学体裁出现的先后顺序是（    ）  ①长太息以掩涕兮，哀民生之多艰!……亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔!   ②千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。  ③枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。  ④寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急!雁过也，正伤心，却是旧时相识。A.①②④③      B.④①②③       C.④②③①        D.③①②④21.清人曹雪芹在《红楼梦》中写道：“市井俗人，喜看理治之书者甚少，爱看识趣闲文者特多。这种现象出现的主要原因是（    ）              A. 君主专制的空前强化            B. 思想控制的加强 C. 商品经济的发展                D. 程朱理学成为统治思想22.董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”对这一思想准确的理解是：（    ）              A.认为民性本善，君权神授         B.提出“三纲五常”C.建立以礼入法，以礼入俗         D.主张“罢黜百家，独尊儒术”23．闽浙总督伍拉纳之子伍子舒在《随园诗话》上的批语说：“适至（乾隆）五十五年，举行万寿，浙江盐务承办皇会，先大人（伍拉纳）命带三庆班入京，自此继来者又有四喜、启秀、霓翠、和春、春台等班。”这则材料（    ）A．是徽班进京的最早记载         B．说明朝野对越剧的喜爱C．体现传统剧种种类繁多         D．是京剧的形成佐证之一24.南宋外族入侵，河山破碎，政府苟且偷安，偏安江南，能反映这一时代特征的绘画作品特色是  （    ）A．吴带当风    B．以形写神    C．残山剩水    D．造型奇特25. 明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，对强加于他头上的紧箍咒一直耿耿于怀，成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。它反映出明代出现(     )A．追求个性自由，反对纲常礼教的思想   B．注重气节，自我节制，奋发立志的思想C．追求民主自由，反对君主专制的思想   D．追求金钱，海外冒险的拜金主义思想26. 《天工开物》一书，书名取“天工人其代之”“开物成务”之义。当时士大夫对这部书不屑一顾，后来乾隆时编《四库全书》，不予收录，民间因此更不敢印行。这部书在19世纪传入欧洲后，被誉为“17世纪中国科技的百科全书”。这种差异根源于当时中国（    ）A．生产方式没有质的变化         B．文化专制阻碍了社会进步C．科技水平远远高于欧洲         D．读书入仕的观念根深蒂固27. 历史学家陈寅恪指出：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”下列史实可以佐证这一观点的是（    ）①市坊融为一体   ②活字印刷首创   ③儒家信仰重建   ④世俗文学兴盛A.①②③       B.②③④       C.①③④        D.①②③④28. 书坊是古代出书卖书二合一的书店，诞生于唐末五代，北宋以后在大街小巷盛行。书坊书架上是市民“喜闻乐见”的实用医书、生活用书、世情小说、八卦小报、科考复习“指南”等，这表明(　　)A．宋朝以后统治者对文化控制减弱        B．商业活跃，市民阶层兴起C．封建文人有了自由挥洒之地            D．封建统治者加强文化控制29.清史专家黄爱平指出“明末清初……在实学思潮的荡涤下，在天地翻覆的磨难中，中国传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学（理学）向清代传统经学的转变……”材料中的这种转变说明了（   ）A.社会环境影响学术思想的发展          B.明清儒学发展受挫C.明清儒学全面否定了思辨哲学          D.清代经学具有一定的民主色彩30.传统科技伦理思想植根于古代农业文明，具有农业文明所特有的精神气质。它随着传统科技实践的发展，在与传统伦理道德的水乳交融过程中，在真善美战胜假丑恶的矛盾斗争中，内容不断丰富，品质不断提升。这一结论提示了中国古代科技（   ）A.重探求科学之真                      B.是生产实践的产物C.理论和实践的并重                    D.重道德而轻实践二、材料分析题：（共40分，其中31题23分；32题17分）31.（23分）阅读下列材料，回答问题：17-18世纪，中国出现了新的社会思潮，王夫之、黄宗羲等人是重要的代表人物，清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对黄宗羲等人及思想推崇备至。 材料一  故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分工之以群工。夫治天下犹曳大木然……君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同矣。——摘自黄宗羲的《明夷待访录》材料二 黄氏之说，根本上不脱离儒家思想道路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所定仍与“现代”不谋而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。——赵绎峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的纬度》请回答：（1）据材料一、材料二和所学知识，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱离儒家思想道路”，哪些又体现了“新见”？（10分）      （2）材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想？请你运用这一方法，结合所学知识评价黄宗羲的思想。（13分）       32.（17分）阅读下列材料，回答问题：     材料： 入世是指步入社会和投身社会。著名教授樊和平先生认为，人生的安身立命，需要一种良好的人文素质。博大精深的中国传统文化具有“血缘、情理、入世”三大基本要素，构成传统文化与现代人安身立命的根本。儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，从政治思想到伦理思想，乃至人生哲学，无不体现着一种积极的入世精神。中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的，“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标，而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生价值取向则是他们共同的心态，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学。 ——摘编自刘恒山《儒家入世精神及现代价值》等 解读材料，围绕儒家文化的“人世精神”提炼出一个观点，并运用中国古代思想文化史的史实加以论述。 （要求：写出观点并加以论证，观点要合理、明确，论证要史论结合。）       
参考答案一、选择题：60分1-5：DCDDA      6-10：DDACA     11-15：DDDDD  16-20：BDDAA    21-25：CADCA    26-30：BDBAB二、材料解析题（40分）31.（25分）（1）“不脱离儒家思想道路”：以民为本，“天下主，君为客”；保留君主制。(4分）“新见”：反对君主专制（实行君臣分治）；宣称皇帝是天下厉害；君臣平等；限制君权；法治取代人治等思想。（回答其中的3点即得6分）（2）方法：放在特定的历史条件下评价（历史的评价）；进行客观、全面的评价（辩证的评价）(2分）。评价：黄宗羲“以民为本”的思想，超越传统“尊君重民”式的民本思想，具有民主启蒙的性质，是中国近代民主思想的开端（3分）；黄宗羲“反封建专制制度”的思想，具有显明的早期民主色彩和思想解放的作用，影响了中国近代的民主革命；也适应了资本主义萌芽发展的时代要求。（6分）但并未形成完整的思想体系，未能从根本上冲击儒学主流地位，未能推动中国社会转型。（4分）32.（15分）观点：儒家文化的入世精神，体现了强烈的社会责任感和改革精神；或儒家文化的入世精神，体现出个人与社会，自我价值与社会价值的高度统一；或儒家文化的入世精神，反映了儒家学者关心现实，关心民生，爱国忧民的政治情怀（其他观点言之成理，亦可） 示例一：观点：儒家文化的入世精神，体现了强烈的杜会责任感和改革精神（3分）论述：春秋战国时期，面对“礼崩乐坏”的局面，孔子在政治上主张“克己复礼”，实行“仁政”，恢复周礼，重建社会等级制度；在人际关系上强调“己所不欲，勿施于人”， 主张宽恕与和谐。体现出了儒家思想直面社会变革、积极入世、力图改造社会的政治主张，后世的孟子，董仲舒和朱熹的思想都继承了这一传统（9分）结论：儒家文化的这种入世精神反映出士人协调社会关系，维护社会秩序的政治诉求（3分）。