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初中语文人教部编版九年级下册9 鱼我所欲也学案设计
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这是一份初中语文人教部编版九年级下册9 鱼我所欲也学案设计，共3页。学案主要包含了积累知识,夯实基础，整体感知,梳理思路，问题探究,深入理解等内容，欢迎下载使用。
学习目标
1.积累文言文常用的实词、虚词,扩充文言词汇量,提高文言文阅读能力。
2.强化朗读训练,品味《孟子》散文的语言特色,提高语言的感悟能力。
3.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法,理解作者的观点。
4.了解孟子的道德主张,领会文章的思想内涵,感受中国传统文化的魅力。
学习过程
一、积累知识,夯实基础
1.给下列加点的字注音。
所恶( ) 一箪食( ) 一豆羹( )
蹴( ) 苟得( ) 不屑( )
2.解释下列加点的词语。
(1)通假字
①乡为身死而不受。
②所识穷乏者得我与?
③万钟则不辩礼义而受之。
④故患有所不辟也。
(2)一词多义
①为:故不为苟得也( ) 今为宫室之美为之( )
②于:所欲有甚于生者( ) 万钟于我何加焉( )
3.翻译下列重点句。
(1)由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
(2)呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
(3)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
(4)生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
(5)乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?
二、整体感知,梳理思路
4.本文先以 设喻,得出 这一中心论点。接着进行逻辑推理论证。
5.第一步推理是因果论证,由因推出果:因为 ,所以 ;因为 ,所以, 。
6.第二步推理是假设推理,从反面逆证 。接着孟子还以 为例,从正面论证 。最后以 的论证方式指出有些人为了私利而抛弃原则,接受了万钟厚禄,这就是失去了本心,从反面加以证明。
三、问题探究,深入理解
7.本文的论点是什么?是怎样提出来的?为什么不直接提出来?
8.“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?
9.孟子认为“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”。请举出你所了解的一位“贤者”,并写出他的一句表明其气节的名句。
参考答案
一、积累知识,夯实基础
1.wù dān gēng cù gǒu xiè
2.(1)①“乡”同“向”,先前、从前。
②“得”同“德”,感恩、感激。“与”同“欤”,语气词。
③“辩”同“辨”,辨别。
④“辟”同“避”,躲避。
(2)①做 为了 ②比 对
3.(1)采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。
(2)轻蔑地呵叱着给别人吃,过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐也不愿意接受。
(3)(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了,这样优厚的俸禄对我有什么好处呢?
(4)生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
(5)以前为了道义宁愿死也不接受,现在却为了我所认识的贫困的人感念我的恩德而接受了:这种做法不是也应该停止了吗?
二、整体感知,梳理思路
4.鱼和熊掌 “生”与“义”不可得兼则“舍生取义”
5.我所喜爱的有比生命更重要的 我不去做苟且偷生的事 我所厌恶的东西还有甚于死亡的 即使有导致死亡的祸患也不避开它
6.人之所欲有甚于生者(义),所恶有甚于死者(不义)
行路之人、乞人不食嗟来之食 义重于生,舍生取义,不失本心
对比
三、问题探究,深入理解
7.论点是:“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点,这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼,由浅入深,引出“生”与“义”的论题来,自然明晓。
8.“本心”具体指“羞恶之心”,“义”产生于“羞恶之心”,有“羞恶之心”,才会按“义”的原则行事,才有可能在关键时刻舍生取义。
9.如:文天祥宁死不投降。“人生自古谁无死?留取丹心照汗青。”
学习目标
1.积累文言文常用的实词、虚词,扩充文言词汇量,提高文言文阅读能力。
2.强化朗读训练,品味《孟子》散文的语言特色,提高语言的感悟能力。
3.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法,理解作者的观点。
4.了解孟子的道德主张,领会文章的思想内涵,感受中国传统文化的魅力。
学习过程
一、积累知识,夯实基础
1.给下列加点的字注音。
所恶( ) 一箪食( ) 一豆羹( )
蹴( ) 苟得( ) 不屑( )
2.解释下列加点的词语。
(1)通假字
①乡为身死而不受。
②所识穷乏者得我与?
③万钟则不辩礼义而受之。
④故患有所不辟也。
(2)一词多义
①为:故不为苟得也( ) 今为宫室之美为之( )
②于:所欲有甚于生者( ) 万钟于我何加焉( )
3.翻译下列重点句。
(1)由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
(2)呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
(3)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
(4)生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
(5)乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?
二、整体感知,梳理思路
4.本文先以 设喻,得出 这一中心论点。接着进行逻辑推理论证。
5.第一步推理是因果论证,由因推出果:因为 ,所以 ;因为 ,所以, 。
6.第二步推理是假设推理,从反面逆证 。接着孟子还以 为例,从正面论证 。最后以 的论证方式指出有些人为了私利而抛弃原则,接受了万钟厚禄,这就是失去了本心,从反面加以证明。
三、问题探究,深入理解
7.本文的论点是什么?是怎样提出来的?为什么不直接提出来?
8.“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?
9.孟子认为“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”。请举出你所了解的一位“贤者”,并写出他的一句表明其气节的名句。
参考答案
一、积累知识,夯实基础
1.wù dān gēng cù gǒu xiè
2.(1)①“乡”同“向”,先前、从前。
②“得”同“德”,感恩、感激。“与”同“欤”,语气词。
③“辩”同“辨”,辨别。
④“辟”同“避”,躲避。
(2)①做 为了 ②比 对
3.(1)采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。
(2)轻蔑地呵叱着给别人吃,过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐也不愿意接受。
(3)(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了,这样优厚的俸禄对我有什么好处呢?
(4)生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
(5)以前为了道义宁愿死也不接受,现在却为了我所认识的贫困的人感念我的恩德而接受了:这种做法不是也应该停止了吗?
二、整体感知,梳理思路
4.鱼和熊掌 “生”与“义”不可得兼则“舍生取义”
5.我所喜爱的有比生命更重要的 我不去做苟且偷生的事 我所厌恶的东西还有甚于死亡的 即使有导致死亡的祸患也不避开它
6.人之所欲有甚于生者(义),所恶有甚于死者(不义)
行路之人、乞人不食嗟来之食 义重于生,舍生取义,不失本心
对比
三、问题探究,深入理解
7.论点是:“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点,这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼,由浅入深,引出“生”与“义”的论题来,自然明晓。
8.“本心”具体指“羞恶之心”,“义”产生于“羞恶之心”,有“羞恶之心”,才会按“义”的原则行事,才有可能在关键时刻舍生取义。
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