语文必修 下册1.2 *齐桓晋文之事评课ppt课件

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孟子，名轲，邹国人，公元前372年~公元前289年。 受学于孔子之孙子思的门人，成为儒家曾子、子思学派 的继承者，并发展了这一学派。
“（孟子）退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意， 作孟子七篇。”（《史记》司马迁）
孟子思想中最值得称道的四点：仁政思想 民本思想 性善论 涵养论
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中， 管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体 肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声， 而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于 忧患，而死于安乐也。 （《孟子·告子下》）
第一部分：“齐宣王问曰：”至“保民而王，莫之能御也。” 第二部分：“曰：若寡人者，”至“是以君子远庖厨也。” 第三部分：“王说，曰：‘《诗》云：” 至“王请度之！”
第四部分：“抑王兴甲兵，危士臣，”至“其若是，孰能御 之？”第五部分：“王曰：‘吾惛，不能进于是矣。”至“然而不 王者，未之有也。”
春秋霸主齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无 传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”
子曰:“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。” （《论语·宪问》） 子路曰:“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰:“未仁乎？”子曰:“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”（《论语·宪问》）子贡曰:“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子 曰:“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾 其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也。自经于沟渎而莫之知也。”（《论语·宪问》）
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世 无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”
wàng，行王道统一天下
像曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”从哪里
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见
之，曰：‘ 牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾“之”为动词，“何之”，去哪里。不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰： ‘然则废衅钟与？ ’曰：恐惧战栗的样子‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一的确牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
王之不忍也。”称王于天下。
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶
宜乎百姓之谓我爱也。”
知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”痛惜，哀怜王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声， 不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，
斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治
不忍害人，也不忍见他 人受害之心，即仁心。——《孟子·公孙丑上》）
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’
揣测夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子说的就是您这样的人啊。言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”内心有触动表原因
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，
禀报而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆视力薪。’则王许之乎？”认可曰：“否！”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？
偏偏，却然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，
（因为）您不肯做， 不是做不到。
曰：“不为者与不能者之形何以异？”
区分曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是表修饰诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也； 王之不王，是折枝之类也。”
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下
敬爱爱护可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于同“型”，做榜样。家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不兼词，之于推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！
今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？
权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为称量丈量甚。王请度之。