人教版 (新课标)第一单元 中国传统文化主流思想的演变第2课 “罢黜百家 独尊儒术”教课内容ppt课件

这是一份人教版 (新课标)第一单元 中国传统文化主流思想的演变第2课 “罢黜百家 独尊儒术”教课内容ppt课件，共23页。PPT课件主要包含了罢黜百家独尊儒术，儒家思想经历，汉初的“无为”，黄老之学，黄老思想的内容，民族矛盾阶级矛盾，畅所欲言，天人感应等内容，欢迎下载使用。

人民教育出版社 高中 | 必修三
下列人物又是谁？他们与儒家思想有什么关系？儒家思想的地位有何变化？这一变化对中国历史有什么影响？
二.提出：“罢黜百家，独尊儒术”
三.影响：儒学成为正统
一.背景：从“无为”到“有为”
一、从“无为”到“有为”
3、从“无为”到“有为”
→汉武帝时期，正统思想
中国的学术思想在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。
　 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。　　 ——《汉书·食货志》
面对汉初如此形势，如果你是刘邦，你会怎样做？
从严法治国的法家到无为而治的道家
黄老之学是中国战国时的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。 黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子的思想，实为道家和法家思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。 其中，黄帝之学主要指的《黄帝四经》，即《经法》、《十大经》、《称经》、《道原经》四部分。大致成书于战国，东汉时亡佚，1973年在长沙马王堆三号墓出土。老子之学主要指《道德经》。
黄老之学基础 黄老之学的核心黄老之学倡导
——治身（养生）、治国
——早期道家理论，结合阴阳五行、儒、墨、 法等各家学说
—— “待时而动” “因时制宜” “积极无为”
土地兼并,商贾膨胀 ——中央软弱无力边境不宁——和亲王国问题——放纵、姑息
西汉初期以无为”的黄老之学为统治思想，会出现怎样的后果呢？
1.经济恢复2.社会稳定3.生活改善
　 材料一: 至武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非遇水旱，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。　 ——《汉书·食货志》
　　材料二：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。 　　　　——《中国古代史》
　 材料一反映了汉武帝时期怎样的经济状况？材料二反映了汉武帝时期存在着哪些问题？汉武帝要解决的最大问题是什么？
汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需要“有为”的政治思想作支撑，那么什么样的思想符合当时统治的需要呢？
汉武帝的“有为”包括政治上、经济上、军事上等，想一想以前所学内容有何表现？而思想上的“有为”又有何表现呢？
1、董仲舒生平（前179 ——前104年）
2、董仲舒的新儒学体系内容
3、汉武帝独尊儒术的影响
二. “罢黜百家，独尊儒术”的提出
广川（今河北景县）人，西汉哲学家和政治家。汉武帝朝举贤良文学之士，三次应对策问《天人三策》受赏识、为官.晚年著《春秋繁露》创制新儒学体系.建议“诸不在六艺（礼、乐、射、御、书、数）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
武帝采纳其建议,形成“罢黜百家，独尊儒术” 格局，被此后两千余年间封建统治者沿袭。
1、董仲舒生平（前179 ---前104年）
材料一：“天子受命于天，天下受命于天子” 材料二： “与天同者大治，与天异者大乱. ” ——董仲舒《春秋繁露》材料三： “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” ——《汉书•董仲舒传》
上述材料中包含了董仲舒的哪些主张? 其特点和实质是什么?
“君权神授”，“天人感应”，“大一统思想”，“罢黜百家，独尊儒术”
①外儒内法，兼采各家思想②儒学独尊，思想专制 ③宣扬”天人感应“，带有神学倾向
借助天上的神权来强化地上的皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。
董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。”
三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 五常：仁、义、礼、智、信
君臣、父子、夫妻之间，尊卑秩序永恒不变
政治的兴衰、王朝的更迭以及人类的一切均决定于天.
“天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”
①在当时为解决王国问题，巩固中央集权，建立大一统的封建国家提供了理论依据； ②使儒家学说逐步成为封建统治思想； ③推动了教育的发展； ④董仲舒的新儒学带有神学色彩，导致两 汉神学迷信思想的长期泛滥； ⑤儒学独尊长期以来束缚了人民的思想， 不利于科技文化的发展。
肯定董仲舒的新儒学思想
用文学儒者参与国家大政
兴办太学和建立地方教育系统，使天下文士都学儒家经典 ，从此，教育被儒家垄断。
三、汉代儒学成为正统思想
汉 代 教 育
教科书：儒家经典—五经 教官：五经博士 ——儒学垄断教育官办最高学府：太学，考试合格做官 ——凭儒学入仕地方教育系统：郡县立学校 ——儒学在民间独尊
董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同
（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的 儒学被当成真理而独尊。
（2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。
（3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。
（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。