必修3 文化史第4课 明清之际活跃的儒家思想教学设计

这是一份必修3 文化史第4课 明清之际活跃的儒家思想教学设计，共3页。教案主要包含了课程标准，重点难点，知识要点，重点难点解析，教学策略，高考真题等内容，欢迎下载使用。

【课程标准】
列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。
【重点难点】
重点：李贽和黄宗羲的思想
难点：顾炎武、王夫之的思想，明清儒学家是如何发展了儒学思想的？
【知识要点】
一、李贽的离经叛道
1.代表作:《焚书》《藏书》
2.进步思想主张
（1）孔子不是天生圣人，反对以孔子的是非为标准
（2）挑战理学的正统地位，批判道学家的虚伪
（3）强调正当的私欲，主张个性发展
3.意义：一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求
三、顾炎武倡导经世致用
1.代表作《天下郡国利病书》
2.主张：经世致用
“天下兴亡匹夫有责”。
四、王夫之坚持唯物思想
1.代表作:《读通鉴论》
2.进步思想主张：
“天下惟器”
“趋时更新”
3.意义：启示了近代人们的思维方法
五、明清之际儒学发展的特点、意义
1.特点：反封建专制、主张发展工商业、民主自由、个性解放
带有鲜明的新时代印记
但是影响力微弱
2.意义：反映了商品经济和资本主义发展的要求
冲击了封建专制及宋明理学
对中国近代思想启蒙、变法、革命产生了重要影响。
【重点难点解析】
1.李贽、顾炎武、黄宗羲的思想
李贽《藏书》：前三代，吾无论矣；后三代，汉唐宋是也。中间千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。……昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣，虽使孔夫子复生于今，又不知做如何是非也，而可遽以定本行赏罚哉！
李贽承认个人私欲，“私者，人之心也，人必有私而后其心乃见”。“天尽世道以交”，认为人与人之间的交换关系、商业交易合乎天理。
由此可见：李贽没有把孔子当做圣人，还肯定了私欲。他还赞美司马相如和卓文君的爱情，与当时的理学思想格格不入。
顾炎武的“经世致用”思想：
明清之际主张学问有益于国家的学术思潮。经世致用就是关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。 这一思想体现了中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及 “以天下为己任”的情怀。
清初学者在总结明亡经验教训的基础上，深感明季学风的空疏不实，对国家、民族造成了极大的灾难，"书生徒讲义理，不揣时势，未有不误人国家者"。他们要求学术反虚就实，提倡经世致用的真学问和"以实为宗"的新学风。他们学风的特点是：务当世之务，康济时艰，反对脱离社会实际；勇于任事，不务空谈，"生存一日当为民办事一日"；致力于创新,绝不蹈袭古人；实事求是,注重调查研究。
黄宗羲及其思想：
崇祯十五年（1642年），黄宗羲北京科举名落孙山。冬月初十，宗羲回到余姚家中。崇祯十七年春，明亡。黄曾变卖家产，召集黄竹浦600余青壮年，组织“世忠营”抗清，后来失败。顺治十年九月，始著书讲学，康熙二年至十八年（1663年～1679年），于慈溪、绍兴、宁波、海宁等地设馆讲学，撰成《明夷待访录》、《明儒学案》等。
《明夷待访录》一书计十三篇。
《明夷待访录·原君》:“古者以天下为主，君为客，凡君之毕世而经营者，为天下也”。然而，后来的君主却“以为天下利害之权益出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，并且更“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私，为天下之大公”，“视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。”
2.明末清初儒学发展对中国近代的影响：
黄宗羲的抨击封建君主专制（“君主以天下之利尽归于已，以天下之害尽归于人”）、提倡法治（“有治法而后有治人”）、提倡民主民权等思想与卢梭的反对封建君主专制、主张法治、保护人民主权等思想相似，非常受梁启超赞同。黄宗羲所撰写的《明夷待访录》还被梁启超称为“启蒙之书”。
新文化运动时期的吴虞，受李贽思想影响，强烈反对将孔子作为圣人，并一度提出要“打到孔家店”。
【教学策略】
1.引导学生把握四位思想家主张的特点：
李贽——离经叛道，黄宗羲——抨击君主专制，顾炎武——经世致用，王夫之——唯物思想。
要深刻领会李贽是如何“离经叛道”的？顾炎武的“经世致用”的涵义有哪些？
要结合时代背景，分析儒学在明清时期新发展的表现及原因。

【高考真题】
1.（2011·全国新课标文综·26）黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（ ）
A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为邦本
C．天下为公 D．民贵君轻
2.（2011·海南单科·7）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（ ）
A．对先秦诸子学说的阐释 B．对宋明理学的批判与继承
C．受西方启蒙思想的启发 D．对现实政治与社会的叛逆
3.（2011·天津文综·3）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽（ ）
A．反对儒家的正统思想 B．倡导只为下下人说
C．批判地发展传统儒学 D．抨击君主专制制度
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