高中语文人教版 (新课标)选修知之为知之，不知为不知课文配套课件ppt

这是一份高中语文人教版 (新课标)选修知之为知之，不知为不知课文配套课件ppt，共39页。PPT课件主要包含了文本梳理·夯实基础，×应为“物极，必反”，一词多义，犯过错，严格要求，使充足，这样以后，它靠什么行走呢，研讨交流·重点突破等内容，欢迎下载使用。

【语言梳理薄】一、积累熟语及运用1.欲速则不达：过于性急反而不能达到目的。2.人而无信，不知其可也：一个人不讲信用，真不知道他怎么能行。3.逝者如斯：时间就像这奔腾的河水一样，不停地流逝。形容光阴如流水一去不返。
【运用】(判断下面加点词语运用的正误)1.所有人丰收、顺利的时候，一定要考虑到亏损，做事要适中，不能太过，要知道欲速则不达的道理，始终保持住“如日中天”的状态。( )2.人而无信，不知其可也，科研诚信是科技创新的基石，学术无信，科学的神圣殿堂定然礼崩乐坏。( )3.长江东流，逝者如斯，中国沿着前进的阶梯拾级而上。( )
二、名句填空1.《论语·为政》中，孔子认为真正的聪明是“_______________，_______________”。 2.孔子将君子的过错比作日食月食，有了错误，“_____________”；改正了错误，“_____________”。 3.孔子认为远离别人怨恨的办法是“_______________”。 4.“_______________，_______________”两句话强调了政府信用的重要性。 5.“_______________，_______________”两句用松柏比喻人应该持之以恒完善自身道德修养。 
答案：1.知之为知之　不知为不知　2.人皆见之　人皆仰之3.躬自厚而薄责于人　4.自古皆有死　民无信不立5.岁寒　然后知松柏之后彫也
三、文化常识1.宰：本意是充当家奴的罪人。能在屋里劳作的一般都是手工艺匠人，有较专业的技术，由此引申出主管、主持等意。随着社会的发展，它又成为官吏的通称。春秋卿大夫的家臣和城邑的长官，也都称宰。宰相就相当于百官的头目，所以“宰”又特指“宰相”。2. ：古代大车车辕和横木衔接的木销子。3. ：古代小车车杠前端与横木相衔接的销钉。
【文言知识卡】一、通假字1.诲女知之乎(“___”，通“___”)2.君子之过也，如日月之食焉(“___”，通“___”)3.无欲速，无见小利(“___”，通“___”，_____)4.岁寒，然后知松柏之后彫也(“___”，通“___”，_____)
三、指出下面加点词的词类活用类型并解释1.过而不改，是谓过矣(名词用作动词，_______)2.躬自厚而薄责于人，则远怨矣(形容词用作动词，_________)3.足食，足兵，民信之矣(形容词的使动用法，___________)
四、写出下列古今异义词的古义岁寒，然后知松柏之后彫也古义：_________今义：连词，表示一件事情之后接着又发生另一件事情
五、判断下面句子的句式类型并翻译1.知之为知之，不知为不知，是知也。(判断句)译文：_____________________________________2.过而不改，是谓过矣！(判断句)译文：_________________________________3.躬自厚而薄责于人。(宾语前置)译文：___________________________。4.其何以行之哉？(宾语前置)译文：_________________
懂就是懂，不懂就是不懂，这就是聪明。
犯了错误而不改正，这就是错误啊！
严于要求自己，而少要求别人
5.于斯三者何先？(宾语前置)译文：_______________________6.子夏为莒父宰，问政。(省略句)译文：_____________________________________________________________
在这三项先去掉什么呢？
子夏做了鲁国莒父这座城邑的长官，(向孔子)请教施政方面的问题。
【疑难交流群】【课文图解】
【研讨展示】1.本课集中反映了孔子生存的大智慧。具体如下表。【点拨】
2.请赏析下面两句话的深刻寓意。 (1)岁寒，然后知松柏之后彫也。(2)逝者如斯夫，不舍昼夜！
【点拨】(1)以松柏的最后凋落来说明人应该持之以恒地完善自身的修养和学问，只有这样才能垂范后世，才能有利于国家和百姓。(2)用水的流淌不息来比喻人的精神境界的修养是没有止境的。也说明时光易逝，人应该抓住每分每秒来不断地充实自己。
【备选要点】1.文章从哪几个方面论述了诚信问题？【点拨】(1)文章第1、2则就诚信问题展开了论述，以“知”与“不知”表达了自己的观点，即只有明白“知”与“不知”的区别才算真正的智慧。 (2)第3、4、5则就如何对待过错的问题表达了自己的看法，同时说明了君子之过与小人之过的区别，阐明了君子对“过”的正确态度。 (3)第9、10则说明了不论是做人，还是为政，诚信至关重要。这几部分的阐述，表明了孔子对诚信的基本看法。
2.认真阅读选文，试分析《论语》在语言表达上的特点。【点拨】(1)《论语》形容道体之文，只是指点咏叹，不多着言语。如“岁寒，然后知松柏之后彫也”，只就松柏寒冬之时仍挺拔不落上一指点，而修道之人有坚忍的力量，可以耐得住困苦折磨的形象自见了。(2)巧设譬喻，形象蕴藉。如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”用水的不断流淌来比喻人的精神境界的修养是没有止境的，也说明了人应该抓紧时间不断充实自己。这种以譬喻来说理的话语在《论语》中很多，在学习中要认真体会这种语言风格。
【思维升华】　阅读下面的文字，完成后面的问题。 过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：“吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。”斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：“苟毋适卫，吾出子。”与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负邪？”孔子曰：“要盟也，神不听。” 孔子曾说“人而无信，不知其可也”，但在这里他却又说“要盟也，神不听”，违背了盟誓。你怎么理解这个矛盾？
【点拨】孔子讲诚信，是从一般意义上来讲的。一般来说，签订了盟约，就应该遵守，这是一个人讲诚信的表现，是一个人立身之本。但如果是在被挟持的情况下签订的盟约，则是违背了一个人真实的意思，就不应该遵守。如果违背了，也不能算是不讲诚信。同时，这也反映了孔子处理问题不死守教条、具体问题具体分析的灵活性。
【文本自测区】一、阅读下面的语段，完成1、2题。 子曰：“过而不改，是谓过矣！” 子贡曰：“君子之过也， 如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 子夏曰：“小人之过也必文。”
1.下列对文中有关内容的解说，不正确的一项是(　　)A.孔子认为，人难免犯错，犯错并不可怕，但如果不正视错误，犯了错不改，就是真正犯大错了。B.孔子认为，君子如果能勇敢改正自己的错误，仍然会得到大家的敬仰，就像没有犯过错误一样。C.“君子之过也，如日月之食焉”运用比喻的修辞手法，说理生动形象。D.“小人之过也必文”的意思是：小人不光明正大，他们犯错，一定会文过饰非。
【明确】选B。“就像没有犯过错误一样”错。仍然会得到大家的敬仰是因为看到君子勇敢改错的精神，不是像没有犯过错一样。
2.文中的“君子”“小人”各指什么样的人？【明确】君子指品德高尚的人；小人指人格卑下的人。
二、阅读下面的语段，完成3、4题。 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？” 曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？” 曰：“去食。自古皆有死， 民无信不立。”3.上述材料体现了儒家的什么思想？【明确】民本思想。
4.孔子认为，治理一个国家应当具备哪三个条件？其中哪个最重要？为什么？【明确】孔子认为，治理一个国家应具备“足食”“足兵”“民信”三个条件，其中“民信”居首要位置。如果只有兵和食，而老百姓对统治者不信任，那这样的国家就不能存在下去了。
【课内素材站】严以律己，宽以待人　　子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”　　孔子这句话启示我们，人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处世应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。一旦发生了矛盾，人应该多进行自我批评，而不能一味指责别人的不是。所以，“严以律己，宽以待人”是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。
【话题延伸】其责己也重以周，其待人也轻以约。——韩愈《原毁》【品评】《原毁》是韩愈探求社会上毁谤恶习的本原，以求革除毁谤恶习的一篇文章。作者讲了古代君子对人、对己的两种不同要求：要求自己总是严格而全面，对待别人则宽厚并且要求简单。后被概括成“责己严，待人宽”两句话，在今天仍有教育意义。
【课外人物志】卫兴华：立学为民　治学报国　　“不唯上、不唯书、不唯风、不唯众”，不做“风派理论家”——这就是中国人民大学荣誉一级教授、博士生导师、中国著名马克思主义经济学家卫兴华。　　卫兴华从事马克思主义经济学和社会主义经济理论的教学和研究工作已经60余年，在我国经济学界的地位和学术影响力非同一般。
　　1925年，卫兴华出生在山西省五台县的一个农民家庭。小学时，老师给他取名“卫显贵”，希望他将来荣华富贵。从小目睹日军暴行的他，在读中学补习班时，把名字改为“卫兴华”，立志抗击日寇、振兴中华。　　1946年，卫兴华参加了党的地下工作，1947年在解放区正式入党。后被捕入狱。他在狱中严守党的秘密，出狱后转到北平继续从事地下工作。此后，卫兴华先后在华北大学和中国人民大学学习，1952年中国人民大学政治经济学教研室研究生毕业后留校任教至今。
　　在长期的理论研究工作中，卫兴华提出了诸多前瞻性的理论观点：较早提出社会主义商品经济理论，较早系统研究和论述了社会主义经济运行机制理论，较先提出非公有制经济是社会主义市场经济的组成部分……　　卫兴华始终认为，自己的研究工作要与国家的需要结合起来。　　他运用马克思主义经济理论分析现实经济生活中的问题。20世纪50年代，他运用马克思主义的地租理论，分析初级农业合作社的地租形态和土地报酬问题；运用马克思主义的价值规律理论，分析我国的价格体系、按质论价等问题。改革开放后，他转向对社会主义经济理论与实践问题的研究，并系统研究中国特色社会主义政治经济学问题。
　　中国人民大学副校长、经济学院教授刘元春说，卫兴华老师的著述并非只停留在对马克思主义经典著作的解读上，更重要的是紧扣时代脉搏，运用马克思主义政治经济学的基本原理研究现实问题，推进马克思主义政治经济学的中国化、时代化。　　60余年来，卫兴华笔耕不辍，发表《中国特色社会主义经济理论体系研究》等文章1 000多篇，出版《走进马克思经济学殿堂》等著作40多部，成为中国最多产的经济学家之一。他主编的《政治经济学原理》教材是全国影响力和发行量最大的教材之一。
　　这位马克思主义经济学中国化的奠基人之一，于2013年获得世界马克思经济学奖。　　如何让马克思主义经济学的精髓传承下去，是卫兴华做学问的一项重要使命。　　在多年教学中，他坚持教书和育人相结合。他认为，对马克思主义经济学的教学和阐释，要结合国内外的经济社会实际，让学生们真正认识到马克思主义经济学的科学性，且具备与时俱进的品格。
　　2015年底，卫兴华获吴玉章终身成就奖，他把100万元奖金无偿捐赠，用于支持马克思主义政治经济学的教学研究、人才培养及优秀成果奖励。　　卫兴华虽病痛缠身，但仍坚守在教学一线，担任博士生导师，每天坚持学习、工作。　　中央财经大学教师何召鹏是卫兴华的学生。他告诉记者，跟随卫老读博士期间，卫老已接近90岁高龄，依然坚持每隔一到两周上一次专题讨论课，一讲就是两三个小时。“即使卧病在床，他也坚持工作。他把我叫到床边探讨学问、写论文，让我拿着笔和纸，他来说，我来记。”
　　在卫兴华二儿子卫宏的记忆中，父亲除了上课就在自己的书房待着。学生登门和他探讨问题时，他最随和。　　卫兴华卧室床头柜边，有张黑白照片，这是当年他从事党的地下革命工作时与两位同事的合影，他一直保存到现在。　　“当时参与地下革命的很多同志都牺牲了。我活了下来，就要用全部的精力去做一个学者应该做的事，为祖国建设奉献力量。”卫兴华说，“我还在燃烧！”
　　刘元春表示，立学为民、治学报国的精神在卫兴华身上体现得淋漓尽致。“卫老与时俱进的创新品格，持之以恒、脚踏实地、日复一日的奋进精神，值得新一代学者传承。”　　“为学当如金字塔，要能博大要能高。”卫兴华这样寄语年轻学者。