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    高中语文人教选修《中国现代诗歌散文欣赏》课件:诗歌部分 第三单元 爱的心语--预言(共17张PPT)

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    高中语文人教版 (新课标)选修第三单元 汤显祖与《牡丹亭》教案配套课件ppt

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    这是一份高中语文人教版 (新课标)选修第三单元 汤显祖与《牡丹亭》教案配套课件ppt,共17页。
    何其芳(1912-1977), 原名何永芳,四川万县人,中国现代诗人、散文家、文学研究家。1936年,他与卞之琳、李广田的诗歌合集《汉园集》出版,受到文坛注意,称为 “汉园三诗人”。
    《汉园集》(诗集)与卞之琳、李广田合著《画梦录》(散文集)《刻意集》(小说、戏剧等合集),《还乡日记》(散文集),又名《还乡杂记》《预言》(诗集),《夜歌》(诗集),增删本又名《夜歌和白天的歌》《星火集》(散文集)等
    早期的作品“成天梦着一些美丽的温柔的东西”,现出一个小资产阶级知识青年的思想感情和个性。他不满丑恶的现实,又不清楚出路何在;他热切地向往着生活中美好的事物,但缺乏热烈的追求。于是较多徘徊于怀念、憧憬和梦幻中,只能留下寂寞和忧郁。创作之初即十分讲究完整的形式、严格的韵律、谐美的节奏,并注意表现出诗的形象和意境。因此,他的诗明显地具有细腻和华丽的特色抗战开始,到了延安以后,他渐离梦境,面对现实,诗文风格趋向朴实明朗。
    散文创作上,他自称“我的工作是在为抒情的散文发现一个新的园地”,他善于融合诗的特点,写出浓郁缠绵的文字,借用新奇的比喻和典故,渲染幻美的颜色和图案,使他的散文别具风格。 1936年他与卞之琳、李广田的诗歌合集《汉园集》出版,受到文坛注意;他的散文集《画梦录》于1937年出版,并获得《大公报》文艺金奖。
    三、关于《预言》
    《预言》是何其芳的成名作,写于1931年秋天,其时诗人才19岁。诗开始收入《汉园集》,是其中题为《燕泥集》的首篇。1945年诗人出版了自己的第一个诗集,又收入这首诗,并且以此诗作为集子的名称。
    这一个心跳的日子终于来临! 呵,你夜的叹息似的渐近的足音 我听得清不是林叶和夜风私语, 麋鹿驰过苔径的细碎的蹄声! 告诉我用你银铃的歌声告诉我, 你是不是预言中的年青的神? (期待与欣喜)
    你一定来自那温郁的南方! 告诉我那里的月色,那里的日光! 告诉我春风是怎样吹开百花, 燕子是怎样痴恋着绿杨! 我将合眼睡在你如梦的歌声里, 那温暖我似乎记得,又似乎遗忘。(想象年轻的神生活的地方美丽和温暖。梦中造访的“天国”,留给诗人深情的眷恋和恍惚的记忆了,表达对神的赞美倾慕)
    请停下你疲劳的奔波, 进来,这里有虎皮的褥你坐! 让我烧起每一个秋天拾来的落叶 听我低低地唱起我自己的歌! 那歌声将火光一样沉郁又高扬, 火光一样将我的一生诉说。 (恳切地挽留,隆重的接待,热烈的倾诉生命的经历)
    不要前行!前面是无边的森林: 古老的树现着野兽身上的斑纹, 半生半死的藤蟒一样交缠着, 密叶里漏不下一颗星星。。 你将怯怯地不敢放下第二步, 当你听见了第一步空寥的回声。 (谆谆的告诫)
    一定要走吗?请等我和你同行! 我的脚步知道每一条熟悉的路径, 我可以不停地唱着忘倦的歌, 再给你,再给你手的温存! 当夜的浓黑遮断了我们, 你可以不转眼地望着我的眼睛!(年轻的神执意前行,诗人愿与之同行,以自己的不知疲倦的歌声,用自己的手和眼睛,给神以温暖和光亮 )
    我激动的歌声你竟不听, 你的脚竟不为我的颤抖暂停! 像静穆的微风飘过这黄昏里, 消失了,消失了你骄傲的足音! 呵,你终于如预言中所说的无语而来, 无语而去了吗,年青的神? 1931年秋天 (神悄然而至又悄然而去,空留下无穷的眷恋与惆怅)
    四、分析
    1、“年轻的神”是什么的化身与象征? 2、诗人赋予“预言”怎样特殊的意义?
    1.“年轻的神”是什么的化身与象征?
    《预言》运用了女性特征的象征性意象,描绘了一位来自“温郁的南方”,有着“银铃的歌声”的“年轻的神”。《预言》中把爱情拟为“年轻的神”,“我”热切地盼望她来临表露爱恋,可她却“无语而来”又“无语而去”,消失了骄傲的足音,空留下“我”之感叹与失望。这种爱尽管略显飘渺,却也是一首真挚炽热的向往的梦之歌。 这首诗要表达的显然不仅仅是对爱情的留恋,更深一层说,诗人说是在通过这一与爱情失之交臂、得而复失的故事,传达一种对于流逝的青春与时间的惆怅和思考。在这个意义上,“年轻的神”又象征着必将到来又定会离去的青春。终于,青春的足音走近又消失,时间的脚步“竟不为我的颤抖暂停”。只给他人留下一点点“空寥的回声”。
    “预言”出现在首节“你是不是预言中的年轻的神?”和末节“啊,你终于如预言中所说的无语而来,/无语而去了吗,年轻的神?”通过问句质疑的方式,使“预言”传达了诗歌更为深刻、更具哲学意味的主题。那就是对人生的“得与失”“取与舍”“蛊惑与抗拒”之间的抉择。在“留下的悲哀”与“失悔的美丽”之间对时间和生命做出的思考。这种抽象的哲思被表现为一个幻美的神话故事的外在形式。何其芳在北大读的是哲学专业,但他对于人生终极问题思考的兴趣却没有消失,而是通过文学形象和诗歌语言的形式做出了独特的、更为诗性与感性的传达,这本身就是他在艺术上的鲜明特征和独特贡献。
    2.诗人赋予“预言”怎样特殊的意义?
    一、用有声的“叹息似的渐近的足音”“夜风的私语”“麋鹿的蹄声”这样的音响强度不大的意象来赋予心中的意念以有声的特征。 二、用可视的意象去渲染“年轻的神”,把她和南方、月色、日光、春风、百花、燕子、绿杨的联想起来。 三、用鲜艳的色彩来点染这种意念的飘忽、短暂、不可挽留,伴之以明丽的光、绮丽的色,“虎皮的褥”“半生半死的藤”“夜的浓黑”等等,情景交融,虚实相生,爱情的甜蜜和苦涩都包容在朦胧的意象中。

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