高中语文人教版 (新课标)选修*东海之大乐学案

这是一份高中语文人教版 (新课标)选修*东海之大乐学案，共16页。

第1步读准字音——千言万语总关音
两涘(sì)渚(zhǔ)崖不似礨(lěi)空
灭跗(fū)无所开吾喙(huì)
孑(jié)孓(jué)汒(mánɡ)然
右膝已絷(zhí)矣隐(yìn)机大息
適(tì)適(tì)然大(tài)皇
呿(qū)而不合奭(shì)然四解
第2步识记通假——奥妙无穷方块字
(1)不辩牛马(“辩”，通“辨”，分别，辨别)
(2)拘于虚也(“虚”，同“墟”，处所，所居之地)
(3)人卒九州谷食之所生(“卒”，通“萃”，聚集)
(4)不似豪末之在于马体(“豪”，通“毫”，动物长而细的毛)
(5)汒然异之(“汒”，同“茫”)
(6)隐机大息(“机”，通“几”，几案，小桌子)
(7)出跳梁乎井之上(“跳梁”，同“跳踉”，腾越跳动)
(8)且夫知不知是非之竟(第一个“知”，通“智”；竟，通“境”)
(9)反于大通(“反”，通“返”)
第3步一词多义——看我七十二变
(1)穷eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(今我睹子之难穷也（穷尽，动词）,穷饿无聊，追购又急（处境困难，形容词）,穷则独善其身（不得志，形容词）))
(2)数eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(不可为量数（计算，动词）,胜负之数，存亡之理（命运，名词）,一日纵敌，数世之患也（几，几个，数词）))
(3)方eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(敢问其方（道理，名词）,方存乎见少（正，副词）))
(4)见eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(见笑于大方之家（用在动词前，, 表示对自己怎么样，副词）,方存乎见少（显现，动词）))
(5)少eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(少仲尼之闻（看不起、轻视，动词）,不以多少进退者（跟“多”相对，形容词）))
(6)始eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(始吾弗信（开始，副词）,始旋其面目（才，副词）))
(7)乃eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(子乃规规然而求之以察（竟，竟然，副词）,乃逸而走（于是，连词）))
(8)于eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(拘于虚也（被，介词）,莫大于海（比，介词）,反于大通（到，动词）))
(9)焉eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(于是焉河伯欣然自喜（无义，语气助词）,有神人居焉（“于之”，在那里，兼词）,弊弊焉（相当于“然”，……的样子，, 形容词词尾）,且焉置土石（哪里，疑问代词）))
第4步古今异义——词语的昨天和今天
(1)见笑于大方之家
古义：懂得大道理
今义：不吝啬或洒脱
(2)计中国之在海内
古义：中原地区
今义：国家
(3)尔将可与语大理矣
古义：大道理
今义：地名
(4)至于北海
古义：到达
今义：介词，表示另提一事
(5)合同异
古义：合，合而为一；同，相同
今义：一种法律文书
(6)于是焉河伯始旋其面目
古义：脸色
今义：①面貌。②面子；脸面
(7)是非坎井之蛙与
古义：是，这，非，不是
今义：事理的正确和错误。
第5步词类活用——词性变异含义迥
(1)秋水时至(名词作状语，按时)
(2)少仲尼之闻而轻伯夷之义(形容词作动词，看不起，轻视)
(3)汒然异之(意动用法，以……为异)
(4)穷众口之辩(使动用法，使……穷尽)
(5)离坚白(形容词作名词，硬度；颜色)
(6)将忘子之故(形容词作名词，原来的技能)
(7)然不然，可不可(均为意动用法，以……为然；以……为可)
第6步文言句式——特殊句式多留意
(1)此亦东海之大乐也。(判断句)
译文：这就是东海的大乐。
(2)吾长见笑于大方之家。(被动句)
译文：我就会永远地被那些懂得大道理的人笑话了。
(3)又奚以自多！(宾语前置)
译文：又凭什么自我赞许呢？
(4)以为莫己若者。(宾语前置)
译文：认为没有谁能赶上自己。
(5)莫大于海。(状语后置)
译文：没有什么比大海更大。
(6)我之谓也！(宾语前置)
译文：说的就是我啊！
(7)莫能吾若也。(宾语前置)
译文：没有谁能够像我这样。
[整体·感知]
本课所录两则选文，都运用了寓言说理的方法，且寓言的主旨是一致的，都向我们阐明了为人要虚心，不能故步自封、骄傲自满，要不断追求更高境界、气象、格局的道理，但两则选文的主旨也不完全相同，第二则选文除了讲明要虚心不能骄傲自满的道理外，还讲明了虚心学习的时候要看对象、要讲方法的道理。庄子警示人们，人自身可能有很多很多的局限，跳脱这些局限，才能够提升自己的境界、气象和格局。人外有人，天外有天，人们永远不应该自满。
[文脉·梳理]
eq \a\vs4\al(东海之大乐)eq \b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\c1(秋水时至\b\lc\{(\a\vs4\al\c1(黄河—河伯（小）,↓,大海—北海若（大）, ↓, 大)), \x(相对主义),龙牟之辩\b\lc\{(\a\vs4\al\c1(坎井之蛙（窄）, ↓,东海之鳖（阔）, ↓, 阔))))eq \a\vs4\al(学无止境,境界无限,不自满,求上进)
[文本·层析]
1．海神若的话说明一个什么道理？对我们有何启示？








【答案】 天外有天，人外有人。在生活中人不应该自满，而是要不断地进取，不断地去认识未知的领域，去见识未知的世界，这样才能够达到人生新的境界，才能跟上时代发展的步伐。
生活中、学习上有许多的未知需要我们去不断地探索，不断地发现，只有不自满的人，只有虚心的人才能够有所收获，取得新成功。要做到这样，首先就是要打消自满自傲的念头，时刻提醒自己要不断地学习，不断地实践，在实践中填补自己的无知，提高自己的素养，从而使自己的人生迈入一个新的境界。
2．这两则选文分别从哪些方面阐明“学无止境，境界无限”的？







【答案】 本课第一则选文，主旨是说大小的相对性，启发人们超脱人们对自我的偏执；第二则选文，主旨是批评公孙龙那种自满于一时口舌之利，自恃见识最高远最通晓事理的人物，说他们就好比是井底之蛙，说他们试图以明察和辩说来探求庄子，就好像用竹管来窥视天之广，用锥子来测量地之深。
3.文中运用了大量比喻，请具体谈一下它们的作用。






【答案】 比喻生动形象，使所言道理深入浅出，通俗易懂。
例如选文第2则用蚊子不能负山、商蚷不能驰河，来比喻不知是非者不能观庄子之言；用以管窥天、以锥指地，来比喻浅陋拘泥地用明察和辩说索求庄子的意旨，所得不过是九牛一毛；用寿陵余子学步于邯郸，来比喻公孙龙不具备学习庄子之言的资格，而且方法也不对，硬要去学，只能落一个寿陵余子的下场。这些比喻都非常奇妙。
4.以第一则寓言为例，赏析本文的写作特色。








【答案】 (1)想象瑰奇，哲理深刻。庄子借虚构的寓言故事，将黄河拟人化为河伯，将大海拟人化为北海若，通过他们的对话展开故事，通过两种精神世界的交锋，表达自己对自然、人生的感悟，显现出认识无止境的哲理。
(2)直观的形象，雄阔的意境。作者先描绘河水暴涨的景象，并用河伯与北海若两个生动形象的描绘，化抽象为具体，化艰涩为可感，将不可道之道传达得鲜明清晰、丰富多彩，令人叹为观止。
(3)巧妙对比，凸显主题。首先是两种景象之比。一个是“不辩牛马”，一个是“不见水端”，两者孰广孰阔，自不待言。其次，感悟对比。河伯感受，“欣然自喜，以天下之美为尽在己”，将其踌躇满志的神态刻画得淋漓尽致；河伯见大海后，认识到了自己的渺小，“以为莫己若者，我之谓也”，为自己的孤陋寡闻叹息，为大海的广阔无垠感叹，两者形成了鲜明的对比。再次，动作神态对比。开始，河伯神态“欣然自喜”，其次，“望洋向若而叹”，一“喜”一“叹”鲜明地表现出河伯两次所见后的不同神态。“喜”所表现的是河伯的志得意满，“叹”表现的则是河伯在正视自己的不足之后的羞愧佩服。最后是后果对比。河伯第一次自高自大，而自高自大会使人产生错误的认识，贻笑大方；第二次所见体现的是河伯认错的态度，知耻的精神，这使河伯在认识上实现了从无知到有知的升华。
1.eq \f( 秋水 时至， 百 川 灌河。,秋天大水常常到来，众多的河流都灌注到黄河里面去。)
eq \f(泾流 之 大， 两涘 渚崖 之间，,那时候，水流盛大，两岸之间以及水中陆地与河岸之间，互相望去，)
eq \f(不辩牛马。 于是焉河伯欣然自喜， 以天下之美为尽在,分不清牛马。于是河伯自己感到非常高兴，认为天下的盛美全在自)
eq \f( 己。顺流而东 行， 至于北海，东面而视， 不见水端。,己了。他顺着河水往东走，到了渤海，向东望去，看不见海水的边际。)
eq \f(于是焉河伯 始旋其面目， 望洋 向若 而 叹曰：“野,于是河伯开始改变了他的脸色，他仰视着向海神若叹息说：“俗)
eq \f(语有之曰：‘闻 道 百，以 为莫己若者。’我之,话这样说：‘听到的道理多了，认为没有谁比得上自己。’这话说)
eq \f( 谓也。 且夫我尝闻少仲尼之闻 而轻伯夷,的就是我啊。我曾经听说过看不起孔子的知识而轻视伯夷的)
eq \f(之义者， 始吾弗信； 今我睹子之 难穷也，,高义的人，起初我还不相信；现在我看到你浩瀚无边难以穷尽，)
eq \f(吾非至于子 之门 则殆矣， 吾长见 笑于,我如果不是到了你这里来就危险了，我将长久地被那些懂得大)
eq \f(大方 之家。”,道理的人笑话了。”)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(河：黄河。泾流：即水流。泾，借作“,（jīnɡ）”，水脉。涘（sì）：水边。渚：水中))
陆地。辩：通“辨”，分别，辨别。河伯：古代神话传说中的黄河水神。北海：不同年代有不同指向，春秋战国时所称北
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(海，多指黄河注入之渤海。洋：水多的样子。野语：俗,语。百：泛指数量大，很博。少：看不起、轻视。殆：危险。))
eq \f(北 海若 曰：“井鱼 不可以 语于 海者，拘于,渤海海神若说：“井中之鱼不可以谈论大海的原因，是受地)
eq \f(虚也； 夏虫不可以语于冰者， 笃于时也；,域的局限；夏天的虫不可以谈论冰的原因，是因为受制于时间；)
eq \f( 曲士不 可以语 于道者， 束于教也。,穷乡僻壤的士不可以谈论大道理的原因，是所受教育的束缚。)
eq \f(今 尔 出于崖涘，观 于大海， 乃知 尔丑，,现在你从崖岸中出来，游览于大海，于是就知道了自己的鄙陋，)
eq \f(尔 将可与 语大理矣。 天下之水，莫 大 于海：,你将可以一起来谈论大道理了。天下之水，没有比大海更大的：)
eq \f( 万 川归 之， 不知何 时止 而不 盈；,无数的河流归向大海，不知道什么时候停止，但大海的水却没有变满；)
eq \f(尾闾 泄之， 不知 何时 已而 不 虚；,尾闾向外排泄海水，不知道什么时候停止，但大海的水却没有减少；)
eq \f( 春 秋 不 变； 水旱,少雨的春季也好，多雨的秋季也好，海水不为之改变；涝也好，)
eq \f( 不 知。 此其过江 河之流， 不可为量,旱也好，大海不曾知道。这大海之水超过江河之水，不能够以数量)
eq \f(数。 而吾未尝以此自多者， 自以比形于天地，,来计算。可是我未曾凭这自我赞许，我自以为形体被天地包容，)
eq \f(而 受气于阴阳， 吾在天地之间，犹小 石,而从阴阳那里禀受了气，我在天地之间，就好像一块小石头)
eq \f(小木之 在大山也。 方 存乎 见 少，,小木头在大山里面一样。正存有相比显得少（的自我认识），)
eq \f( 又奚 以自多！计四海之在天地之间也，不似,又凭什么自我赞许呢！算一算天下在天地之间，不就像一个)
eq \f(礨空 之在大泽乎？ 计 中 国 之,小土堆在大泽当中吗？算一算中国在四海之内（古人认为中国)
eq \f(在 海内， 不似稊米之在 大仓乎？ 号物,四周都是海），不就像一颗细小的稊米在大仓里面一样吗？称天下)
eq \f(之数谓之万， 人处 一焉； 人卒九 州,事物为万物，人类只占万物当中的一种；人类聚居在九州粮食)
eq \f(谷食之所生、舟车之所通， 人处 一 焉。,生长的地方、车船通达的地方，而个人只是人类当中的一员。)
eq \f( 此其比万物也， 不似豪末之在于马体乎？五帝之所禅，,个人跟万物比起来，不就像毫毛末梢在马身上吗？五帝所禅让的，)
eq \f(三王 之所争， 仁人之所忧， 任士之所劳， 尽,三王所争夺的，仁人所忧虑的，有能力的士所辛劳的，全都)
eq \f(此 矣……”,在这里了……”)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(拘于虚也：虚，同“墟”，处所，所居之地。,笃：固。曲：乡曲。盈：满。尾闾：传说))
中海水外泄的地方。多：赞许，赞美。比：读为“庇”，掩护，遮蔽。礨(lěi)空：小土堆，也有人说指小窟窿。稊米：一种形似稗的草，其种子很小，制成米粒更细小。卒：通“萃”，聚集。豪末：兽类绒毛末梢。豪，通“毫”，动物长而细的毛。五帝：古史
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(传说中的五位帝王，通常指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。三,王：指夏、商、周三代之君。任士：以治世为己任的贤能之士。))
2.eq \f(公孙龙问于魏牟曰：“龙少 学先 王之 ,公孙龙问魏公子牟说：“我公孙龙年轻的时候学习古代帝王)
eq \f(道， 长而明仁义之行； 合同 异，,的道术，年长后懂得了仁义的德行；把事物的同和异合而为一，)
eq \f( 离坚 白；然不然， 可不可； 困百家,把事物的硬度和颜色分别开来；以不然为然，以不可为可；穷尽百家)
eq \f(之知， 穷众口之辩。 吾自以 为至 达已。,的智慧，穷尽众口的辩才。我自以为最通晓事理了（见识最高远了）。)
eq \f(今吾 闻庄子 之言， 汒然异 之。 不知,可是我现在听了庄子的话，糊里糊涂为之感到惊异。不知道)
eq \f(论 之不 及与， 知之弗若与？ 今吾无所开,是我的论辩赶不上他呢，还是我的智慧不如他？现在我无从)
eq \f(吾喙，敢 问 其方。”,开口，请问其中的道理。”)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(公孙龙：战国时期赵国人，名家,学派的代表人物之一。魏牟：))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(指魏公子，封于中山。至达：最通晓事理，见识最高远。汒然：,模糊不清的样子。喙：鸟兽的嘴，借指人口。方：方法，道理。))
eq \f(公子牟 隐机 大息， 仰天而笑曰：“子独,公子牟靠着案子叹息了一声，仰面向天而笑道：“你难道)
eq \f(不 闻夫坎 井 之蛙乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！,没听说过那浅井之中的蛙吗？它对东海的鳖说：‘我太快乐了！)
eq \f(出跳 梁乎井之上， 入 休乎缺甃 之崖。 赴,出来就在井栏圈上跳跃，进去就在井壁破砖瓦上休息。进入)
eq \f(水 则接 腋持 颐， 蹶 泥,井水中，井水就浮着我的两腋，托着我的下巴，踏在井底的泥巴上，)
eq \f(则没 足灭 跗。 还视虷 蟹与 科 斗， 莫,泥巴就盖没了我的脚背。回头看看井中的孑孓、蟹、蝌蚪，没有)
eq \f(吾能 若也。且夫擅一壑之水，而 跨 跱坎井之乐，,谁能像我这样啊。况且占据一沟水，跳跃或站立在浅井中的快乐，)
eq \f(此 亦至 矣。 夫子奚不时来入 观乎？’东海,这也是快乐的极点了。先生为什么不常常进来看看呢？’东海)
eq \f(之 鳖左 足未入， 而右膝已絷矣。 于是逡巡,的鳖左脚还没迈进井中，右脚就给绊住了。于是因为有所顾虑)
eq \f( 而 却， 告之 海 曰：,而徘徊不前，退了回去，还把东海的大乐告诉蛙说：‘海太大了，)
eq \f(‘夫千里之远，不足以 举其 大； 千仞之高，不足以,说是千里之远，也不能够穷尽它的宏大；说是千仞之高，也不能够)
eq \f(极 其 深。 禹之时， 十 年 九潦， 而水,穷尽它的深邃。大禹的时候，十年有九年发大水，可是海边)
eq \f(弗为 加益； 汤之时， 八 年七 旱， 而崖不,没有因此更增加；商汤的时候，八年有七年闹旱灾，可是海水的边)
eq \f(为 加 损。 夫不为 顷久推移、不以 多少,沿没有因此更退缩。不因为时间短长而改变、不因为雨水多少)
eq \f(进退者， 此亦东海之大乐也。’于是坎井之蛙闻之，,而增减，这就是东海的大乐啊。’浅井里的蛙听了这东海的大乐，)
eq \f(適 適然惊，规规然自失也。,显出很恐惧的样子，惘然自失。)eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(隐（yìn）机：靠着案子。隐，,凭。机，通“几”，几案，小))
桌子。大息：即太息、叹息。坎井：浅井。(hán)：井上的栏圈。甃(zhòu)：以砖砌的井壁。灭跗(fū)，指淹没了脚背。虷(hán)：蚊子的幼虫，即孑孓。莫吾能若：即“莫能若吾”，没有能像我这样的。且夫：递进连词，表语意的连接或加深。絷
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(（zhí）：绊。潦：雨水盛大的样子。崖：水边，借指海水边缘。,顷：短暂。適適（tì）然：恐惧的样子。规规然：惘然自失的样子。))
eq \f(“且夫知不知 是非之 竟， 而犹欲观于庄子之言，,“再说智慧不知晓是和非的界线，却还想去察悉庄子的言论，)
eq \f( 是犹 使蚊负山、商蚷 驰河 也， 必不,这就好比叫蚊子背山、叫商蚷快速渡过黄河一样，它们是一定)
eq \f( 胜 任 矣。 且夫 知不知 论极妙之 言，,不能担当这些任务的。况且智慧不知晓论析异常奇妙的见解，)
eq \f( 而自适 一时之利者， 是非坎井之蛙与？ 且彼方,却自满于一时口舌的敏捷，这不是浅井里面的蛙吗？并且他庄子)
eq \f(跐黄 泉而 登大皇， 无 南无北，奭然四解，沦于,的言论正下踏黄泉而上登皇天，没有南没有北，四向离散，深入)
eq \f(不测； 无东 无西， 始 于 玄 冥，,到深不可测当中；没有东没有西，始于奥妙幽暗最高最远的处所，)
eq \f( 反 于大 通。子乃规规然而求之以 察，索之以辩，,返回无所不通的大道。你竟然浅陋拘泥地用明察和辩说来寻求它，)
eq \f( 是直 用 管窥 天， 用锥指地也，,这不过是用竹管来窥视天之广，用锥子来测量地之深，)
eq \f(不亦 小 乎？子往矣！且子独不闻 夫寿陵余子,这不也太小了吗？你去吧！你难道没听说过燕国寿陵余子在)
eq \f(之学行 于邯 郸 与？ 未得,赵国首都邯郸学走步的故事吗？这位寿陵余子没能学会赵国)
eq \f( 国 能， 又失其故行矣， 直匍匐而归耳。,的绝技（或本事），又忘掉了自己原有的走法，只好爬着回家。)
eq \f( 今子 不 去， 将忘子 之故， 失子之业。”,现在你如果还不离开，将忘记你原来的技能，失去你本来的学业。”)
eq \b\lc\[(\a\vs4\al\c1(且夫知不知是非之竟：前一个“知”通“智”，“竟”通“境”。,跐（cǐ）：踩、踏。大（tài）皇：指天。奭然：消散的样子。直：))
eq \b\lc\ \rc\](\a\vs4\al\c1(仅仅，只不过。国能：赵国,人行走的本领。匍匐：爬行。))
eq \f(公孙龙口呿而不合， 舌举而不下， 乃逸而走。,公孙龙嘴张着合不拢，舌头翘着放不下，就逃之夭夭了。)
eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\c1(呿：张开。逸：逃,走。走：奔跑。))
一、基础巩固
1．下列句子中不含通假字的一项是( )
【导学号：33852068】
A．井鱼不可以语于海者，拘于虚也
B．人卒九州谷食之所生、舟车之所通
C．不似豪末之在于马体乎
D．穷众口之辩
【解析】 A项，“虚”通“墟”；B项，“卒”通“萃”；C项，“豪”通“毫”。
【答案】 D
2．下列句子中加点词解释不正确的一项是( )
A．秋水时至，百川灌河灌：注入
B．顺流而东行，至于北海东：向东
C．于是焉河伯始旋其面目面目：眼睛
D．以为莫己若者莫：没有
【解析】 C项，面目：脸色。
【答案】 C
3．下列加点词的解释，有误的一项是( )
【导学号：33852069】
A．不足以举其大举：拿、用
B．而水弗为加益加：更加、愈加
C．且夫擅一壑之水擅：占有、据有
D．是直用管窥天直：仅仅、只不过
【解析】 A项，举：全、尽。
【答案】 A
4．下列句子中，没有古今异义词的一项是( )
A．百川灌河B．乃知尔丑
C．是非坎井之蛙与D．夏虫不可以语于冰者
【解析】 A项，“河”，古义：特指黄河。今义：河流。B项，“丑”，古义：鄙陋。今义：丑陋、难看。C项，“是非”，古义：是，这；非，不是。今义：事理的正确和错误。
【答案】 D
5．对下列句子的句式归类正确的一项是( )
①吾长见笑于大方之家 ②以为莫己若者 ③莫大于海 ④自以比形于天地 ⑤而受气于阴阳 ⑥我之谓也 ⑦闻道百 ⑧又奚以自多
A．①③⑤/⑦/②④/⑥⑧
B．①④⑥/⑤⑦/③/②⑧
C．①④/②⑥⑧/③⑤/⑦
D．②④⑥/⑤⑦/①/③⑧
【解析】 ①④被动句，②⑥⑧宾语前置句，③⑤状语后置句，⑦定语后置句。
【答案】 C
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文，完成6～9题。
【导学号：33852070】
梓庆削木为①
梓庆削木为，成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”
对曰：“臣，工人何术之有？虽然，有一焉。臣将为，未尝敢以耗气也，必齐②以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四肢形体也。当是时也，无公朝，其巧专而外滑③消；然后入山林，观天性，形躯至矣，然后成见，然后加手④焉。不然，则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！”
(选自《庄子·达生》)
【注】 ①：音jù，悬挂钟鼓的架子。②齐：整治身心，以示虔诚。后作“斋”。③滑：乱。④加手：动手制作。
6．下列句中加点的词解释有误的一项是( )
A．见者惊犹鬼神犹：如同
B．未尝敢以耗气也耗：损害
C．不敢怀非誉巧拙非：错误
D．不然，则已已：停止不做
【解析】 C项，非：指责。
【答案】 C
7．下列句中加点的“以”的用法，不同于其他三项的一项是( )
A．子何术以为焉B．未尝敢以耗气也
C．则以天合天D．必齐以静心
【解析】 A项，“用”“凭借”，介词。B项，“因此”，介词。C项，“用”，介词。D项，“来”，目的连词。
【答案】 D
8．概括这则寓言的寓意。





【答案】 用心精修，技艺才能惊人。
9．翻译文言文中画线的句子。
(1)鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”
译文：

(2)器之所以疑神者，其是与！
译文：

【答案】 (1)鲁侯见到梓庆便问他道：“你用什么神秘的道术做成这个的呢？”
(2)器物之所以被怀疑是鬼神所做的，大概就是这个缘故吧！
【参考译文】
梓庆砍削木头做，做成后，见到的人都惊讶它有如鬼斧神工。鲁侯见到梓庆便问他道：“你用什么神秘的道术做成这个的呢？”
梓庆回答说：“我是一个匠人，哪有什么神秘的道术？即使这样，(不过)我有一点可以说一说。我将做的时候，从不敢损耗我的精神，一定要斋戒修养使心神安静。斋戒到第三天，内心里便不敢怀有获取赏赐爵禄的念头；斋戒到第五天，便把他人一切对技艺巧拙说好说坏的议论都不放在心上了；斋戒到第七天，我便连自己还有四肢形体也忘掉了。在这时候，一切朝廷之事全忘了，我的技巧高度专一而外界任何扰乱都消失了；然后我到山林中去，观察树木的天然姿质，面对那些形体完全符合做要求的树木，在我心目中便形成了一个完整的，然后才动手制作。如果不是这样的话，我就停止不做。这样就是完全用我的自然来顺应树木的自然，器物之所以被怀疑是鬼神所做的，大概就是这个缘故吧！”
三、语言表达
10．下面是某高中举办迎新生晚会的构思框架，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语意连贯，不超过80个字。 【导学号：33852071】





【解析】 本题以图文转换的形式考查对图表的理解和语言表达的连贯、准确。描述图表要抓住图表各要素之间的联系，准确、简洁地表述出它们之间的关系，不要有遗漏。
【答案】 (示例)本次迎新生晚会由高二、高三同学排练演出节目，节目内容以反映中学生学习生活为主，形式不限。要提前通知各年级并动员相关同学积极参加，演出后进行评奖。
四、课内阅读
阅读课文“秋水时至……见笑于大方之家”，回答11～15题。
11．对下列加点词的解释，不正确的一项是( )
A．秋水时至时：常常
B．我尝闻少仲尼之闻少：轻视，看不起
C．河伯始旋其面目旋：转
D．吾非至于子之门则殆矣殆：危险
【解析】 A项，时：按时。
【答案】 A
12．下列句中加点的“而”用法与其他三项不同的一项是( )
A．顺流而东行，至于北海
B．东面而视，不见水端
C．望洋向若而叹曰
D．且夫我尝闻仲尼之闻而轻伯夷之义者
【解析】 D项，“而”是表并列关系的连词；A、B、C三项中“而”都是表修饰关系的连词。
【答案】 D
13．下列加点的词，意思和现代汉语相同的一项是( )
A．至于北海B．东面而视
C．于是焉D．河伯欣然自喜
【解析】 A项，古义：到达。今义：表示达到某种程度或表示另提一事。B项，古义：面向东。今义：表方位。C项，古义：在这时。今义：表后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。
【答案】 D
14．翻译下面的句子。
(1)“闻道百，以为莫己若者。”我之谓也。
译文：
(2)吾长见笑于大方之家。
译文：
【答案】 (1)“听到的道理多了，认为没有谁比得上自己。”这话说得是我啊。
(2)我将长久地被那些懂得大道理的人笑话了。
15．从这篇短文中，你认识到了什么道理？(用自己的话回答)



【答案】 不要自以为是，不要有点成就就沾沾自喜，不要坐井观天，须知人外有人，天外有天，要虚怀若谷。(或：人的认识会受到客观条件的限制)