高中人教版 (新课标)故乡的婚礼（琦君）图文ppt课件

这是一份高中人教版 (新课标)故乡的婚礼（琦君）图文ppt课件，共25页。PPT课件主要包含了故乡的婚礼琦君，耍公婆，拜父母，夫妻对拜等内容，欢迎下载使用。
故乡的婚礼 琦君
学习目标：
1、了解中国传统婚礼风俗及其演变，加深对我国婚礼仪式文化的了解；2、通过赏析句子、品味语言，体会女子出嫁时母女复杂的感情；3、感受婚礼风俗中丰富的文化内涵，提高语文素养。
用圈点勾画法读课文，梳理故乡婚礼的程序。
讨论：文章哪些语段反映了母女复杂的心情？
3、作者想通过自己坐筵的经历表达什么感情？是用什么手法表现出来的？
品味： “因为我的妈妈非常俭省，给我穿的是一件不发光的紫红铁机缎单旗袍，不镶不滚，那是她的嫁衣改的。改得又长又大，套在旧棉袍外面，像苍蝇套在豆壳儿里，硬邦邦稀里晃浪的，看去就是个十足的傻丫头。”
明确： 不发光，铁机缎单旗袍，不镶不滚，嫁衣改的，又长又大，真是让人失望、让人委屈。与后文的“但我更怀念母亲用嫁衣改的紫红铁机缎罩袍，和那顶法兰西帽子”形成对照，愈显得对母亲怀念之情之深。比喻新奇形象，苍蝇小且丑，像童年的自己，豆壳对苍蝇而言大而硬，像那件紫红铁机缎罩袍（那身行头，正象征我又憨又傻的童年，尤足以纪念节俭简朴的母亲。） 欲扬先抑的手法。
作品评价： 看琦君的文章就好像翻阅一本旧相簿，一张张泛了黄的相片都承载着如许沉厚的记忆与怀念，时间是这个世纪的前半段，地点是作者魂牵梦萦的江南。琦君在为逝去的一个时代造像，那一幅幅的影像，都在诉说着基调相同的古老故事:温馨中透着幽幽的怆痛。1949年的大迁徙、大分裂，使得渡海来台的大陆作家都遭罹了一番"失乐园"的痛楚，思乡怀旧便很自然地成为他们主要的写作题材了。 ——白先勇
琦君： 原名潘希真，1917年7月24日生于浙江温州市瓯海区瞿溪乡一个旧式家庭，14岁就读于教会中学。当代台湾女作家、散文家。曾任台湾中国文化学院、中央大学中文系教授。另外，成名作为《外婆的澎湖湾》的台湾民谣歌手潘安邦（1961-2013）是琦君的侄子。 代表作品：有散文集、小说集及儿童文学作品30余种，包括《烟愁》《红纱灯》（获中山文艺创作奖）《三更有梦书当枕》《髻》《桂花雨》《细雨灯花落》《读书与生活》《千里怀人月在峰》《与我同车》《留予他年说梦痕》《琦君寄小读者》《琴心》《菁姐》《七月的哀伤》以及《琦君自选集》等等。她也是著名电视剧《橘子红了》的原作者之一。 琦君名列台湾十大女作家之首。三十多年来她笔耕不辍，出版散文、小说、儿童文学、词研究等近三十本，有些散文被选入中学课本，作品被译为英、日、朝鲜文，深受海内外读者欢迎，被誉为“台湾文坛上闪亮的恒星”。
每回我写到我的父母家人与师友，我都禁不住热泪盈眶，我忘不了他对我的关爱，我也珍惜自己对他们的这一份情，像树木花草似的，谁能没有根呢？我常常想，我若能忘掉亲人师友，忘掉童年，忘掉故乡，我若能不再哭，我宁愿搁下笔，此生永不再写，然而这怎么可能呢？ ——《烟愁》
故乡是我们生长的根，故乡是我们记忆的家园。故乡见证着我们的快乐，故乡记录着我们的成长。远在他乡的游子视故乡为母亲。浓浓乡情，悠悠情思，谁也割不断那绵绵的故乡情。
请说说你知道的婚礼习俗？其中蕴含着怎样的文化？
一拜天地：为什么要先拜天地，因为天创地，地创人，这是人类的起源。 二拜父母：拜父母全意并非是只指父母，古人都叫“高堂”另意指的是“祖上”。 三夫妻对拜：讲现代点，整个仪式意义就是男女双方向自己的起源宣誓。
关于古代的婚礼
在古代，婚姻具有“上以事宗庙，下以继后世”的使命，即俗话所说的“继香火”。可分为三个阶段： 一礼，订婚，婚前礼； 二礼，结婚或成婚的礼仪（正婚礼），是夫妻结合的意思； 三礼，婚后礼。是成妻、成妇或成婿之礼，这表示男女结婚后扮演的角色发生了变化。 人生四大喜事：久旱逢甘霖、他乡遇故知、洞房花烛夜、金榜题名时。
古代婚姻的“六礼”： 据仪礼的记载，指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 1、纳彩：即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前六礼去求婚。 2、问名：即男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。 3、纳吉：即男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。 4、纳征：亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。 5、请期：男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。 6、亲迎：即新郎亲至女家迎娶。
“守花烛”的含义：
洞房花烛夜：洞房花烛夜点燃的灯烛忌吹灭，要一夜长明。 相传新婚夫妇谁要先把灯烛吹灭，谁就先死。所以二人谁也不吹灯。汉族有些地区还有“守花烛”的习俗。即新婚之夜，新郎新娘通宵不睡，看守着洞房花烛，不让其熄灭。俗有“左烛尽新郎先亡，右烛尽新娘先亡”的说法。故一烛灭时，随将另一烛也熄灭，取“同生死”之意。满族洞房花烛忌吹灭，要用扇扇灭，否则不吉利。
汉代《白虎通义·嫁娶篇》中说：“婚姻者，何谓也？昏时行礼，故谓之婚也。”这话的意思是说，由于古时候婚礼是在黄昏举行的，所以有了“婚姻”的说法。 古时候连路灯都没有，婚礼为什么要捱到黄昏才开始呢？这是远古社会转型期的产物。在母系社会，女人是“甲方”，男人是“乙方”，不存在嫁娶问题。而且女人坐镇主场，无须为了结婚而搬到婆家。母系社会向父系社会演变过程中，一部分男人渐渐产生了大男子主义的想法，可是，这种想法又没有得到社会普遍认可，于是，胆大的就只能仗着自己生理上身强体壮的优势而去抢。选择什么时间下手呢？月黑风高固然更容易得手，但那年月照明条件太差，万一一不留神抢回来一个老大妈，就追悔莫及了。于是，半明半暗的黄昏成了最佳时段。抢亲时，单枪匹马的话，难度很大，通常要带上几个伙伴作为帮手。日后，这些帮手就演变成了伴郎、傧相。新娘抢到手以后，“革命”尚未成功，因为女方肯定会派人到处寻找，张贴寻人启事。所以男方会把抢来的女子隐藏在家里，一个月后，生米煮成了熟饭，这才大大方方向人们“公示”，此时，女方家族也不得不接受这个既成事实。这一个月，就是“蜜月”的来源。
婚礼是传统文化精粹之一，追寻文化根源、重视传统民俗成了现代人的新“时尚”。