苏教版必修五报任安书（节选）课文配套ppt课件

这是一份苏教版必修五报任安书（节选）课文配套ppt课件，共28页。PPT课件主要包含了了解作者，文学常识，写作背景，第一段，第二段，第二段小结，第三段，第三段小结，第四段，第五段等内容，欢迎下载使用。

身残志坚的史官奇才——司马迁 司马迁，字子长，西汉著名的史学家、文学家、思想家，有“史圣”之誉。主要作品《史记》，被鲁迅评为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。《史记》原名《太史公书》，魏晋以后，才改称《史记》。它是中国第一部纪传体通史。全书130篇，包括本纪12篇，世家30篇，列传70篇，书8篇，年表10篇，共52万字。
本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇《报任安书》。
李陵之祸：李陵是汉初名将李广的孙子,天汉二年,汉武帝派李广利和李陵去攻打凶奴，在粮绝、寡不敌众的情况下，投降了凶奴，汉武帝因此大发雷霆，司马迁认为李陵的行为确实“不当”，但他不满朝廷趋炎附势、见风使舵、对李陵落井下石的态度，于是就向汉武帝赞扬李陵独挡凶奴之功，没想到汉武帝认为司马迁这是在为李陵辩护，因此司马迁被判入狱，惨遭宫刑。
报：答，回复；书，古代文体，书信。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报……书”“答……书”“与……书”“上……书”“寄……书”等，例如《答司马谏议书》（王安石）、《与朱元思书》
太史公牛马走司马迁，再拜言。少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。
第一段小结：1.说明任安来信的内容2.就答复迟表示歉意3.“仆非敢如此也”自陈己志。
仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？
1.祖先的职务不为天子所重视，且为世俗所轻，2.如果自己不受腐刑，而是伏法受诛，在周围人眼里也是罪有应得，并不能显示自己有什么气节。
素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”承上启下,并列举受辱的不同等级，说明自己受到了极大之辱
传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势可不入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及已至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎？
运用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的。
且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁。在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？
举王侯将相受辱后不自杀的例子，说明士节不可稍加折辱，自己若要守节的话，在受刑之前就应该自杀。
申述自己受到极大的侮辱而不自杀的原因。四层：1.伏法受诛，并不能显示自己有什么气节。2.“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”3.人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的。4.自己若要守节，在受刑之前就应该自杀。
夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。 　　
进一步陈述受辱不死的原因： 使文采表于后世
将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔眼光，使他超脱了庸常的死节观念的束缚，而选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘路。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结 ，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。
第四段小结：列举古代被称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策，以舒其愤”的例子。 归纳说理
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考其行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉?然此可为智者道，难为俗人言也! 　　
第五段小结：介绍《史记》的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成《史记》
第一层：说自己和祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，死了毫无价值；第二层说应该在受辱之前自杀，受刑以后再自杀已经迟了；第三层说不自杀是为了让“文采表于后世”第四层进一步隐忍苟活为完成还未写完的《史记》
司马迁受极辱而不自杀：
且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。 谨再拜。
1.司马迁在次向任安表述沉痛羞辱愤懑心情，并陈说他对余生的看法2.最后开端相照应，再次婉辞解说无从推贤进士的苦衷。
总结：奇辱奇志著奇文，谈生谈死谈大义1．辱之深：隐忍之悲、苟活之痛2．志之坚：发愤著书、文显后世、一偿前辱3．义之大：超越生死、重于泰山
1. 受辱——隐忍——完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；2.“我”（司马迁）受辱——学习前贤，选择隐忍——为了完成巨著《史记》。
受辱的痛苦时，说自己伏法死去，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！
表达自己对社会不公的愤慨之情
“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！
这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。
第二段：他为了完成伟大的巨著《史记》，“就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉
第三段：再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”
情切：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉
写作手法总结：叙事、说理（议论）、抒情相结合，“理至情切”
司马迁：为完成《史记》忍辱负重——生
屈原：宁为玉碎不为瓦全——死
生与死——一种价值，一种选择
“死可以明志，生却可以践志”。