初中语文人教部编版八年级上册22 愚公移山课前预习ppt课件

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“听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。……无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。”耳听江涛的这首关于《愚公移山》的歌曲，你的心中会有怎样的感叹？请同学们随我一起走进古代寓言故事——《愚公移山》，来与几千年前这位可爱而倔强的愚公老先生来一次亲密的接触。
统编版·语文·八年级上册
CONTENTS 教学目录
1.学习文言实词、虚词、特殊句式等文言知识。2.把握故事大意，分析故事情节和人物形象，理解故事的寓意。 3.感受愚公精神，培养迎难而上、自强不息的精神。
列子，相传战国时道家。郑人。即列御寇，亦称“圄寇”“圉寇”。《庄子》中有许多关于他的传说。《吕氏春秋·不二》说:“子列子贵虚。”“虚”即虚静、无为。西汉刘向《列子序》谓“其学本于黄帝老子”。被道家尊为前辈。
《列子》旧题为列御寇著。据后人考证，可能是晋代人的作品。今本八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，浅显易懂，饶有趣味。如《纪昌学射》《歧路亡羊》《杞人忧天》等都很有教育意义。
列子，名御寇，相传是战国时期的道家人物。其学说源于黄帝、老子，主张清静无为，认为人应该摆脱世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利。
古代，生产力极不发达，人们在生活中会面临来自大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，也不可避免地会遇到各种各样的困难。本文反映了我国古代劳动人民改造自然的美好愿望。
寓 言寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某种道理或教训的文学作品，以劝诫、教育或讽刺为目的。寓言大多短小精悍，语言凝练、形象;往往采用拟人、夸张等手法讲故事，以突出强调其中的寓意。我国春秋战国时期就已经盛行寓言，其中有不少保留在《列子》《庄子》《韩非子》等著作中。
冀州 （ ）
惩山北之塞（ ）
通假字始一反焉（“反”同“返”，往返）甚矣，汝之不惠（“惠”同“慧”，聪明）无陇断焉（同“垄”，高地）
古今异义方七百里 （古义：古代计量面积用语。后面加上表 示长度的数字或数量词，表示纵横若干 长度。今义：方向）惩山北之塞 （古义：苦于。今义：处罚）达于汉阴 （古义：山之北，水之南。今义：阴天）
曾不能毁山之一毛 （古义：草木。今义：毛发）指通豫南 （古义：直，一直。今义：手指）投诸渤海之尾 （古义：之于。今义：各个、许多）何苦而不平 （古义：担心什么。今义：何必自寻苦 恼，用反问的语气表示不值得）
一词多义 年且九十（副词，将近） 且焉置土石（连词，表示递进，况且） 且焉置土石（哪里） 始一反焉（语气词，用于句尾，不译） 达于汉阴（介词，到） 告之于帝（介词，向）
河阳之北（结构助词，“的”） 汝心之固（用在主谓之间，取消句子独立性） 跳往助之（代词，他们 ） 告之于帝（代词，这件事） 其妻献疑曰（代词，他的） 其如土石何（用在“如……何”前加强反问语气）
词类活用毕力平险（形容词用作名词，险峻的大山）箕畚运于渤海之尾（名词作动词，用箕畚装土石）
认真阅读课文及课下注释，疏通文意。记录疑难问题，将自主学习没有解决的问题记录下来，用于研读探究时解决。
1.画出你认为最有哲理的句子。2.标记出有疑问的地方，在旁边批注问题。
太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞，本在/冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如/太行、王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚/运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能/毁山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应。 操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
注意人物说话时的语气语调，要读出人物的不同语气。文中愚公的妻子和智叟分别质疑愚公移山的行为，但是质疑的目的不同，语气自然也就有差别。其妻献疑，是出于关心的目的，担忧移山的艰难，要读出关切的语气。智叟嘲笑愚公自不量力，要读出讥讽与嘲笑的语气。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
长度单位。八尺或七尺为一仞
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，河阳的北边。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”
汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对。
杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
如……何：把……怎么样
用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”译文：北山下面有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于大山北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽全力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”
杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 译文：大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。译文：于是愚公带领儿孙中三个能挑担的人（上了山），敲石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个儿子，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
用在“如……何”前面加强反问语气
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”译文：河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢？”
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。译文：北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。
子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。译文：儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。译文：握着蛇的山神听说了这件事，害怕愚公不停地干下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此，冀州的南部，直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。