初中语文人教部编版八年级上册得道多助,失道寡助说课课件ppt

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积累文中常用文言词语，了解主要内容，把握文章的观点和思路。（重点）把握课文层层推理、结构严谨的论证过程，体会其流畅雄辩的论证风格。（难点）体会“人和”“大丈夫”的内涵，理解“生于忧患，死于安乐”的道理，体会行正道、经磨难对个人和国家的重要作用。（重点）
孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人。战国时期伟大的思想家，儒家学派代表人物之一。孟子主张以“仁政”统一天下，并提出“民贵君轻”的民本思想。其言论汇编在《孟子》一书中。
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。它不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极具特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；尤长于譬喻，即用形象化的事物和语言来说明复杂抽象的道理；语言明白晓畅，平实浅近，又精练准确。《孟子》对后世散文的发展有很大影响。
本课三篇文章均选自《孟子译注》（中华书局1960年版）。题目是编者加的。孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，统治者“庖有肥肉，厩有肥马”，而人民却“仰不足以事父母，俯
不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样的社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的主张，呼吁统治者重视人民的作用，主张实行“仁政”“王道”。孟子的这些思想、言论及政治主张被记录在《孟子》一书中。
诸子散文 诸子散文是春秋战国时期各个学派阐述自己学说的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点等。春秋战国时期，“百家竞作，九流并起”。各个思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会、政治主张，比较重要的有儒、法、道、墨四家。诸子的文章，各具风采。这类作品的代表有《老子》《论语》《墨子》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》等。
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
宜于做某事的自然气候条件。
指人心归向，上下团结。
外城。在城外加筑的一道城墙。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，
泛指武器军备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。
委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
弃城而逃。委，放弃。去，离开。
使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。
巩固国防不能靠山河的险要。
震慑天下不能靠武器的锐利。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
指能够施行治国的正道，即行仁政。
与自己有血缘或婚姻关系的人。
所以（能行仁政的）君主不战则已，战就一定能胜利。君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。
亲戚畔之（ ）
委而去之（ ）（ ）七里之郭（ ）池非不深也（ ）
古义：放弃；今义：委托。
古义：离开；今义：从所在地到别的地方。
古义：外城；今义：姓氏。
古义：护城河；今义：池塘。
三里之城（ ）夫环而攻之（ ）寡助之至（ ）亲戚之所畔（ ）
代词，它，指“三里之城”
用于主谓之间，取消句子的独立性
天时不如地利（ ）兵革非不坚利也（ ）
域民不以封疆之界威天下不以兵革之利
第一句提出观点，指出决定战争胜负的三要素——天时、地利、人和。用顶真的修辞手法突出“人和”是克敌制胜的首要条件。这里的“人和”就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护。
“天时不如地利，地利不如人和”这一句有什么作用？
运用了举例论证的方法，通过举小城四面被围，攻方又拥有“天时”这一有利条件，却不能取胜的例子，具体有力地论证了“地利”重于“天时”的论点。
“三里之城……是天时不如地利也。”这几句运用了什么论证方法？有什么作用？
“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”这三句有什么作用？强调了什么？三个句子的顺序为什么不能颠倒？
作用是增强文章的语势，具有极强的说服力、感召力。强调地利不足恃，只有“人和”才可以“域民”“固国”“威天下”。三句是按照治国的逻辑顺序排列的，是递进关系，前者是后者的必要条件，环环相扣，所以不能颠倒。
对比论证。将“失道者”与“得道者”进行对比，再次强调“人和”的重要性：得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。
本文结尾运用了什么论证方法来深化全文主旨？
——天时不如地利，地利不如人和
威天下——不以兵革之利
得道者多助——天下顺之
失道者寡助——亲戚畔之
1.《得道者多助，失道者寡助》一文作者是如何来证明他的观点的？
作者围绕“天时”“地利”“人和”三个因素，以战争为例来证明自己的观点。首先以进攻一方为例，从“三里之城，七里之郭”的规模来看，指的是小国家，强大的军队包围一个小国，即使围而不攻，被包围着也一定是坚持不住的，然而却没能使
小国屈服，这是因为小国占据了有利的地势。这就是“天时不如地利”。接着又从防守一方来论述。城高，护城河深，武器精良，粮食多，完全可以长期坚守，然而守城一方弃城而逃，这是因为军心不稳，内部不团结。这就是“地利不如人和”。可见，各种客观因素在战争中都比不上人的主观条件即“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。
2.学习文言文要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义。对于“得道者多助，失道者寡助”，你是如何认识的？
人物一：孟子的这一主张，说明不管是战争还是治国都要顺应民心，反映了孟子在那个特定历史发展阶段中的远见卓识，对当今社会也有很好的借鉴意义。但也应当看到，孟子提出这个思想的根本
目的在于维护封建社会君主的统治，所以也不可避免地带有一定的局限性。
人物二：“威天下”不能靠“天时”“地利”，也不能完全依赖“人和”。靠人和的理论更适用于科学不发达的古代社会。在科技迅猛发展的今天，要想打胜仗，也必须具备先进的国防军事力量。
人物三：“得道者多助，失道者寡助”这一中国儒家的思想对维护和平、避免战争有一定借鉴意义。世界政治格局发展到今天，虽然一些发达国家仍处于支配地位，但霸权主义已经江河日下，合乎道义正在成为处理一些国际关系的准则。
1.层层深入，逻辑性强。
作者从战争的角度出发，思路从点到面，由个别到一般，使文章极具说服力。
2.语言简练，善用排比；骈散结合，节奏感强。
文章多次运用排比，不仅增强了文章气势，而且增强了文章的说服力。例如“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”这四个双重否定句构成的排比句式，意在说明防御者占有极为有利的条件，结果他们仍不得不“委而去之”，
这就有力地说明了“地利不如人和”。文中还运用了一些骈句，例如“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”等，句式整齐，音韵和谐，很好地表达了中心思想。
公孙衍（ ） 丈夫之冠（ ）不能淫（ ）
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
与孟子同时代的人，纵横家。
战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
指战争停息，天下太平。
指有大志、有作为、有气节的男子。
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。
父亲给以训导。命，教导、训诲。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
与百姓一同遵循正道而行。由，遵从。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
惑乱，迷惑。这里是使动用法。
改变，动摇。这里是使动用法。
贫贱不能移：贫穷卑贱不能使之改变操守。形容意志坚定。
威武不能屈：威武不能使其意志屈服。意思是：不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏强暴。
屈服。这里是使动用法。
往之女家，必敬必戒。（ ）
丈夫之冠也（ ）父命之（ ）与民由之（ ）
古义：男子；今义：已婚女子的配偶。
古义：教导、训诲；今义：命令，生命
古义：遵循；今义：介词，从
妾妇之道也（ ）不得志，独行其道（ ）
名词用作动词，行冠礼。
判断句：以顺为正者，妾妇之道也（ “……者，……也”表判断 ）
省略句：以居天下之广居（ 省略主语“大丈夫”）
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的“仁、义、礼”的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。
请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
作者在直接反驳景春的观点后，紧接着“立”，从正面提出自己心目中大丈夫的标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的道义准则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。这三条都做到，才有资格叫作“大丈夫”。
作者心目中“大丈夫”的标准是什么？
不能。“仁”“礼”“义”是大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面；接下来“得志”“不得志”分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种假设的情况，其有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此应置于最后。
文章所论述的成为“大丈夫”的三个标准，顺序能否颠倒？为什么？
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？（树靶子）
以“妾妇之道”讽刺公孙衍、张仪不是大丈夫（批驳）
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
孟子关于大丈夫的标准的论述，对于今天的我们有哪些指导意义？
1.构思精巧，思路清晰。
文章表明孟子的“大丈夫之道”采用问答的形式，先由景春提出问题，然后孟子回答，一问一答，在问答中阐述自己的观点，让读者读来如同身临其境，感受更加深刻。同时，又把“妾妇之道”与“大丈夫”的准则对比，从而突出观点。
2.语言幽默，富有气势。
孟子以“妾妇之道”喻指公孙衍、张仪所为，表明自己的观点，含蓄而幽默。在语言上，孟子善用排比、反问等修辞手法，如“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”等，气势非凡，有无可辩驳的力量。
畎亩（ ） 傅说（ ）百里奚（ ） 胶鬲（ ）法家拂士（ ）
舜在历山耕田，后被尧起用，成为尧的继承人。发，兴起，指被任用。畎亩，田地。
傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。举，选拔、任用。版筑，古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵夯实。筑，捣土用的杵。
胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯（周文王）把他举荐给纣王。后来，他又辅佐周武王。
管仲（字夷吾）原是齐国公子纠的家臣，纠与公子小白（即后来的齐桓公）争夺君位失败，管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍叔牙推荐，被齐桓公任用为相。士，狱官。举于士，从狱官手中释放出来，进而得到任用。
孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。
百里奚：春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张公羊皮把他赎出来，用为大夫。市，集市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
使动用法，使……痛苦，意即折磨。
使动用法，使……劳累。
使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
同“横”，梗塞，不顺。
奋起。这里指有所作为。
表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君王的贤士。拂，同“弼”，辅佐。
常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
势力、地位相当的国家。敌，匹敌，相当。
曾益其所不能（ ）困于心，衡于虑（ ） 入则无法家拂士（ ）
舜发于畎亩之中（ ）举于版筑之间（ ） 举于士（ ）
古义：兴起，指被任用；今义：送出，产生
古义：捣土用的杵；今义：建筑，修建
古义：狱官；今义：士兵
天将降大任于是人（ ） 所以动心忍性（ ）而后喻（ ）
古义：代词，这；今义：判断动词，与“非”相对
古义：用来；今义：表因果关系的关联词
古义：了解、明白；今义：比喻
发于畎亩（ ）发于声（ ）
舜发于畎亩之中（ ）天将降大任于是人（ ）生于忧患（ ）
行拂乱其所为（ ）入则法家拂士（ ）
而后作（ ）而死于安乐（ ）
必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤
形容词的使动用法，使……痛苦
形容词的使动用法，使……劳累
形容词的使动用法，使……饥饿
空乏其身人恒过，然后能改入则无法家拂士，出则无敌国外患
形容词的使动用法，使……财资缺乏
动词作状语，在国内，在国外
倒装句：傅说举于版筑之间（介词结构后置，正常语序应为“傅说于版筑之间举”）
第①段运用排比句列举六个人物的事例，其共同点是什么？列举人物的目的是什么？
他们都出身卑微，都经历过磨炼，干出了一番出色的事业。作者用排比句列举六位由卑微而显贵的杰出历史人物的事例，意在说明人要成大器，担负治国重任，必须经受磨炼，这就为下文的议论提供充分的事实论据。同时，同类并举，也能增强文章气势，增强论辩的力量。
造就人才的客观（外部）条件是什么？
苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。（艰难困苦的磨炼）
第②段的论证思路是什么？
先从个人角度正面论证磨难挫折产生的积极作用，然后从反面深入论述国家没有经受磨难，安乐无忧就会灭亡。最后得出文章的中心论点——生于忧患，死于安乐。
文中“入则无法家拂士，出则无敌国外患者”能否删除？请结合上下文说明理由。
不能删除。原因：①这句话前面的内容都是从造就人才的角度进行论述的，而这句话是从治理国家的角度论述的，这样由个人到国家，能使论述更全面、更严密。②这句话前面的内容是正面论证，而这句话是反面论证，如果删去，就不能够全面充分地论证本文的中心论点。
“然后知生于忧患而死于安乐也。”这句话有何作用？
这句话是全文的中心论点，有总结全文的作用：常处忧患，多受磨难，可以使人奋发图强，从而得“生”；耽于安乐，庸庸碌碌，可以使人腐败、堕落，从而得“死”。人生如此，国家的兴盛衰败亦如此。
摆事实：历史上六个著名人物都历经磨难后才有所作为
本文是如何论证中心论点的？
开篇先列举六位历史人物经过贫困、挫折等的磨砺，终于有所作为、成就大业的例子，说明忧患可以激励人奋发有为。接着从一个人的发展、一个国家的兴亡两个不同角度，一正一反地进一步论证忧患则生、安乐则死的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，死于安乐”的结论。
本文与《富贵不能淫》一文在论述观点方面有什么相同和不同之处？
相同点：这两篇文章都运用了对比论证，《富贵不能淫》以“妇人之道”与“丈夫之道”对比，本文则从个人成才、国家兴亡的角度，得出生与死的结论，构成对比。
不同点：《富贵不能淫》采用问答的形式，提出问题，分析问题，解决问题，思路清楚，本文先举出六个“经历困苦最终成才”的人物为例，然后分析，层层论述，由个人到国家，最后得出结论，不再对观点进行解说。
1.排比造势，先声夺人。
文章开始一连用六个排比，列举事例说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨炼之后，终于成就了不平凡的事业。文章读来气势逼人，具有无可辩驳的力量。
2.由点到面，升华主题。
文章先由具体例子入手，引出对一般人要想成就一番事业，必须先在思想和行为等方面经历一番痛苦磨炼的论述，然后由个人推及到国家，论述层层推进，水到渠成。另外，在论述从个别到一般时，从正面着手，先举同类事例，归纳出观点，然后从理论上加以说明；在论述国家层面时，从反面着手，对历史上大量亡国事实进行高度概括，正反对比论证，使结构严谨，观点不言自明。
糟糠之妻不下堂 时帝姊湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意。主曰：“宋公威容德器，群臣莫及。”帝曰：“方且图之。”后弘被引见，帝令主坐屏风后，因谓弘曰：“谚言贵易交，富易妻，人情乎？”弘曰：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”帝顾谓主曰：“事不谐矣。”——《后汉书·宋弘传》
译文： 当时汉光武帝的姐姐湖阳公主刚刚守寡，光武帝和她一起评论朝中大臣，暗中观察她的心意。公主说：“宋弘的威仪容貌、品德器亮，朝中之臣没有谁比得上（他）。”光武帝说：“我正想在他身上考虑这事。”后来宋弘被引见，光武帝让公主坐
在屏风后面，对宋弘说：“俗话说，地位高了就要更换朋友，钱财多了就要另娶妻子，这是人之常情吗？”宋弘说：“臣听说的是贫贱时的朋友不可忘记，在一起受过苦难的妻子不能把她休弃。”皇帝回头对公主说：“这事情办不成了。”